Page 273 - Собор Парижской Богоматери

Историко-литературная справка

Трудно сказать с уверенностью, когда у Гюго возник первый замысел его исторического
романа «Собор Парижской Богоматери», однако несомненно, что сюжет и главные темы
произведения вынашивались писателем в течение долгого времени. Мысль о романе могла
прийти Гюго еще в 1823 году в связи с выходом в свет романа Валмера Скотта «Квентин
Дорвард», в котором изображалась Франция XV века. В статье об этом романе, напечатанной
в июльской книжке журнала «Французская муза» на 1823 год, молодой Гюго не только дал
разбор произведения прославленного английского романиста, но и изложил свои взгляды на
исторический роман «После живописного, но прозаического романа Вальтера Скотта, – писал
Гюго, – остается еще создать роман в ином жанре, по нашему мнению, более изящный и более
законченный. Это должен быть в одно и то же время роман, драма и эпопея, конечно,
живописный, но в то же время поэтический, действительный, но в то же время идеальный,
правдивый, но в то же время величественный, который заключит Вальтера Скотта в оправу
Гомера». Теперь эта статья звучит как предисловие к еще не написанному роману. Она
говорит о том, в каком направлении шли искания Гюго в области исторического романа.
Отправляясь от Вальтера Скотта, Гюго хочет в то же время создать нечто более возвышенное,
идеальное. Действительно, метод Гюго во всех его исторических романах иной, чем метод В.
Скотта. В. Скотт – глубокий аналитик исторических событий, мастер в изображении
типических характеров эпохи; в то же время совершенно очевидно, он слаб там, где
обращается к традиционно романическому элементу, создает фигуры положительных героев,
стремится нарисовать идеальную любовь. В отличие от В. Скотта Гюго не дает нам
представления о движущих силах той или иной исторической эпохи; судьбы главных героев
Гюго не раскрывают нам сущности исторических процессов. По собственному признанию
Гюго в письме от декабря 1868 года к издателю Лакруа, он «никогда не писал ни исторических
драм, ни исторических романов». Как и в своих драмах, Гюго-романист подходит к истории с
точки зрения общечеловеческих принципов добра и зла, любви и жестокосердия, единых и
незыблемых для всех эпох. Тем не менее за этими общечеловеческими проблемами,
выдвигаемыми на первый план, мы все же ясно видим аксессуары и фон эпохи, изображенные
со всем блеском романтической палитры. С большой силой выразительности передает Гюго
накал страстей, апеллируя прежде всего к чувству читателя.
Начало работы над «Собором Парижской Богоматери» относится к 1828 году.
Обращение Гюго к далекому прошлому было вызвано тремя факторами культурной жизни его
времени, широким распространением исторической тематики в литературе, увлечением
романтически трактуемым средневековьем, борьбой за охрану историко-архитектурных
памятников. Действительно, Гюго задумал свое произведение в момент расцвета
исторического романа во французской литературе, 20-е годы – это время появления
«СенМара» Виньи (1826), «Хроники времен Карла IX» Мериме (1829), «Шуанов» Бальзака
(1829). Интерес к средневековью обозначился во французской литературе уже с появления
«Гения христианства» Шатобриана (1802) – и как реакция против пренебрежительного
отношения классицистов и просветителей к средним векам, и как протест против прозы
буржуазной жизни, и как стремление к необычному и таинственному. Выбор эпохи Людовика
XI был подсказан Гюго, по всей вероятности, «Квентином Дорвардом» Скотта, но идея
организовать действие вокруг Собора Парижской Богоматери целиком принадлежала ему; она
отражала его увлечение старинной архитектурой и его деятельность в защиту памятников
средневековья. Особенно часто Гюго посещал собор в 1828 году во время прогулок по старому
Парижу со своими друзьями – писателем Нодье, скульптором Давидом д'Анже, художником
Делакруа. Он познакомился с первым викарием собора аббатом Эгже, автором мистических
сочинений, впоследствии признанных официальной церковью еретическими, и тот помог ему
понять архитектурную символику здания. Вне всякого сомнения, колоритная фигура аббата
Эгже послужила писателю прототипом для Клода Фролло. В это же время Гюго штудирует
исторические сочинения, делает многочисленные выписки из таких книг, как «История и