Page 66 - Краеведческий бюллетень
P. 66
высоким адаптивным потенциалом, чем эпидзсмонские социу
тате произошло формирование новой контактной области, мы, носители сусуйскон культуры распространяют свое вли
расположенной в зоне перехода от материковой к островной, яние на острова Монерон, Ребун, Рисири и весь север и се
суше. Она захватывала побережья Татарского пролива, за веро-восток Хоккайдо уже в первых веках нашей эры. Рас
лива Анива и, вероятно, залива Терпения. селение сусуйских групп происходило по морским побережь
В период после климатического оптимума голоце ям, что прямо указывает на их экономическую ориентацию.
на Южный Сахалин представлял собой с биогеографиче- Контактная зона, таким образом, смещается с юга Сахалина
ской точки зрения полузамкнутую экосистему с довольно ог на север и восток Хоккайдо.
раниченным жизненным пространством и слабовосстанови В середине—второй половине I тысячелетия и. э. на ос
мыми ресурсами суши. Стабильное развитие человеческих
коллективов преимущественно происходило в прибрежных нове сусуйского и соседствующих традиционных пластов на
районах. Главным богатством были нерестовые реки и леж Сахалине, Хоккайдо и Курилах складываются локальные
бища морского зверя. Очевидно, что распределение их меж культуры морских зверобоев, рыболовов, охотников и соби
ду довольно многочисленными аборигенными социумами тре рателей. Близость этих культур прослеживается по матери
бовало какой-то регуляции. Поэтому неудивительно, что на альным остаткам всеми археологами (31). Со всей очевид
смену пестроте III—II тысячелетий до и. э. в середине 1 ты ностью следует говорить и об антропологическом типе «охот
сячелетня до н. э. приходит культурное единообразие сусуп- * ского человека». Но Локальные особенности как в области
екнх традиций (27). Географические границы распростране материальной культуры, так и в антропологии, нельзя сбра
ния сусуйских традиций па рубеже эр простираются от устья сывать со счетов, они существуют. На их основе в 30—70-е гг.
реки Поронай до крайнего юга Сахалина и далее на о. Хок выделялись зоны охотской культуры (32). Объективный про
кайдо (28). Складывание этой общности, которую мы вос цесс выделения локальных вариантов этой «культуры» так
принимаем как сусуйскую культуру (29), или ранее, как су- же имел место. Выделен локальный сахалинский вариант
суйскнй этап охотской культуры, на наш взгляд, прямо отра (33) , а также культура Тобинитаи. Наконец еще одна теоре
жает процесс консолидации аборигенного населения Саха тическая модель — цепь локальных «охотских культур», объ
лина в I тысячелетии до и. э. В основе этого лежали тради единяющихся в «охотскую историко-культурную общность»
ционные связи этнического, культурного, географического ха (34) .
рактера, бытовавшие среди аборигенных родов острова. Не Воспринимать охотскую общность нельзя ни как единую
меньшую роль, вероятно, играли экономические факторы, не археологическую культуру (она нс отвечает этому понятию),
обходимость регуляции в использовании хозяйственных уго ни как экономическую или географическую общность. Это
дий в условиях демографической напряженности. В I тысяче не хозяйственно-культурный тип, так как в ее основе лежит
летии до и. э. на Южном Сахалине появляются поселения с и общность происхождения, и некая этническая подоснова,
естественной фортификацией, располагавшиеся на неприступ и общие исторические судьбы. Сочетание археологических,
ных скалах, сопках и т. д. Они известны на крайнем юго- фольклорных, наконец, антропологических источников отно
западе, т. е. у границы с постдземонекими племенами, в т. ч. сительно охотской общности настолько убедительно, что я
на скалах Коврижка, Замирайлова Голова и т. д. без тени сомнения примыкаю к идеям Б. О. Пилсудского,
Таким образом, в I тысячелетии до и. э. на юге Сахалина С. Цубои, Р. В. Козыревой, которые поверили айнским ле
формируется новая этнокультурная общность, которая, если гендам о легендарном народе «тончи». Вероятно, антрополо
ее воспринимать как систему, характеризуется саморегуля гия позволит доказать, что в основе локализации охотских
цией, высокой эклектикой и центростремительными тенден культур во второй половине I тысячелетия н. э. лежат и эт
циями. Резкое увеличение количества поселений па юге Са- нические процессы.
халина прямо указывает па стабильность и высокую дина В конце I — начале II тысячелетия н. э. народы Сахали
мику сусуйскон культуры. Нелишне напомнить, что формиро на и Хоккайдо испытывают влияние со стороны средневеко
вание сусуйскон культуры происходит на фоне ухудшающих вых цивилизаций Дальнего Востока: Бохая. Цзинь, Китая,
ся природных условий рубежа еуббореала-субатлантика Японии. На Сахалине и Хоккайдо перзеиство имели мате
(2510±190; 1980±150 лет назад) (30). Обладая более риковые государства. Находки ремесленных изделий из ме
64- 65
