Page 67 - Краеведческий бюллетень

высоким адаптивным потенциалом, чем эпидзсмонские социу­

тате произошло формирование новой контактной области, мы, носители сусуйскон культуры распространяют свое вли­

расположенной в зоне перехода от материковой к островной, яние на острова Монерон, Ребун, Рисири и весь север и се­

суше. Она захватывала побережья Татарского пролива, за­ веро-восток Хоккайдо уже в первых веках нашей эры. Рас­

лива Анива и, вероятно, залива Терпения. селение сусуйских групп происходило по морским побережь­

В период после климатического оптимума голоце­ ям, что прямо указывает на их экономическую ориентацию.

на Южный Сахалин представлял собой с биогеографиче- Контактная зона, таким образом, смещается с юга Сахалина

ской точки зрения полузамкнутую экосистему с довольно ог­ на север и восток Хоккайдо.

раниченным жизненным пространством и слабовосстанови­ В середине—второй половине I тысячелетия и. э. на ос­

мыми ресурсами суши. Стабильное развитие человеческих

коллективов преимущественно происходило в прибрежных нове сусуйского и соседствующих традиционных пластов на

районах. Главным богатством были нерестовые реки и леж­ Сахалине, Хоккайдо и Курилах складываются локальные

бища морского зверя. Очевидно, что распределение их меж­ культуры морских зверобоев, рыболовов, охотников и соби­

ду довольно многочисленными аборигенными социумами тре­ рателей. Близость этих культур прослеживается по матери­

бовало какой-то регуляции. Поэтому неудивительно, что на альным остаткам всеми археологами (31). Со всей очевид­

смену пестроте III—II тысячелетий до и. э. в середине 1 ты­ ностью следует говорить и об антропологическом типе «охот­

сячелетня до н. э. приходит культурное единообразие сусуп- * ского человека». Но Локальные особенности как в области
екнх традиций (27). Географические границы распростране­ материальной культуры, так и в антропологии, нельзя сбра­

ния сусуйских традиций па рубеже эр простираются от устья сывать со счетов, они существуют. На их основе в 30—70-е гг.

реки Поронай до крайнего юга Сахалина и далее на о. Хок­ выделялись зоны охотской культуры (32). Объективный про­

кайдо (28). Складывание этой общности, которую мы вос­ цесс выделения локальных вариантов этой «культуры» так­

принимаем как сусуйскую культуру (29), или ранее, как су- же имел место. Выделен локальный сахалинский вариант

суйскнй этап охотской культуры, на наш взгляд, прямо отра­ (33) , а также культура Тобинитаи. Наконец еще одна теоре­

жает процесс консолидации аборигенного населения Саха­ тическая модель — цепь локальных «охотских культур», объ­

лина в I тысячелетии до и. э. В основе этого лежали тради­ единяющихся в «охотскую историко-культурную общность»

ционные связи этнического, культурного, географического ха­ (34) .

рактера, бытовавшие среди аборигенных родов острова. Не Воспринимать охотскую общность нельзя ни как единую

меньшую роль, вероятно, играли экономические факторы, не­ археологическую культуру (она нс отвечает этому понятию),

обходимость регуляции в использовании хозяйственных уго­ ни как экономическую или географическую общность. Это

дий в условиях демографической напряженности. В I тысяче­ не хозяйственно-культурный тип, так как в ее основе лежит

летии до и. э. на Южном Сахалине появляются поселения с и общность происхождения, и некая этническая подоснова,

естественной фортификацией, располагавшиеся на неприступ­ и общие исторические судьбы. Сочетание археологических,

ных скалах, сопках и т. д. Они известны на крайнем юго- фольклорных, наконец, антропологических источников отно­

западе, т. е. у границы с постдземонекими племенами, в т. ч. сительно охотской общности настолько убедительно, что я

на скалах Коврижка, Замирайлова Голова и т. д. без тени сомнения примыкаю к идеям Б. О. Пилсудского,

Таким образом, в I тысячелетии до и. э. на юге Сахалина С. Цубои, Р. В. Козыревой, которые поверили айнским ле­

формируется новая этнокультурная общность, которая, если гендам о легендарном народе «тончи». Вероятно, антрополо­

ее воспринимать как систему, характеризуется саморегуля­ гия позволит доказать, что в основе локализации охотских

цией, высокой эклектикой и центростремительными тенден­ культур во второй половине I тысячелетия н. э. лежат и эт­

циями. Резкое увеличение количества поселений па юге Са- нические процессы.

халина прямо указывает па стабильность и высокую дина­ В конце I — начале II тысячелетия н. э. народы Сахали­

мику сусуйскон культуры. Нелишне напомнить, что формиро­ на и Хоккайдо испытывают влияние со стороны средневеко­

вание сусуйскон культуры происходит на фоне ухудшающих­ вых цивилизаций Дальнего Востока: Бохая. Цзинь, Китая,

ся природных условий рубежа еуббореала-субатлантика Японии. На Сахалине и Хоккайдо перзеиство имели мате­

(2510±190; 1980±150 лет назад) (30). Обладая более риковые государства. Находки ремесленных изделий из ме­

64- 65