Page 70 - Татьяна Евгеньевна Шумилова – литературовед, критик,ученый : биобиблиогр. указ.

И стала по ее коре/ Сочиться вниз смола./ Как только капля той
смолы/ Добралась до земли,/ Из капли вышел человек –/ Так по-
3
явился нивх» .
От предания к преданию воссоздается в произведении
история нивхского народа, его уклад жизни, нравы, промыслы.
Например, в предании нивхов Лер с северо-западного побережья
Сахалина звучит история охоты на медведя: «Раз объявился
медведь у селенья
–/ Много в нем мяса, огромный медведь!/ Каждому нивху, охот-
нику с детства,/ Лестно такую добычу иметь./ Взяли охотники
копья и луки,\ Ямы-следы на тропинке нашли/ И по законам
обычной охоты/ Вместе на крупному следу пошли./ Вот и
нагнали огромного зверя/ И окружили в еловом леске –/ Каждый
4
Тайхнада молил об удаче, / Крепко оружье сжимая в руке» . Пе-
ред читателем разворачивается точная в деталях картина охоты.
И благодаря таким сценам, передающим подробности быта,
охоты, семейного уклада, читатель воссоздает для себя картину
мира нивхского народа.
Обращает на себя внимание, насколько сегодня актуаль-
но звучат нравственные понятия людей Ыхмифа, которые
находят отражение в древних телгуках. «Злой и без нужды со-
деет злое,/ Добрый и в страхе зла не содеет./Сделать нетрудно
5
дело худое,/А вот исправить – куда труднее» , – звучит в одном
из преданий нивхов Лунского залива.
Нивхский эпос ценен не только для самих нивхов, он
6
предназначен «для земель и народностей всех» . Пересказав нам
предания своего народа, Владимир Санги показал душу челове-
ка Ыхмифа, основы его мировосприятия, возродил его для со-
временного мира. Сегодня особенно важно народам мира со-
хранить свою аутентичность, знать и следовать своим корням,
уметь жить по законам предков. И в этом общечеловечекое
значение «Песни о нивхах».

67