Page 9 - Вакуленко Ю. А. "Священник Симеон Казанский и его время"

региональной историографии, ни в островной епархии РПЦ Часть 1.
данный юбилей практически остался незамеченным (за ис- Детство и юность С. Н. Казанского.
ключением, может быть, исследований игумена Филарета, Поездка на Амур в 1860 г.
но и в них о 150-летии ни слова). В связи с этим на забытый
юбилей, по мнению автора, стоило обратить внимание если Симеон Казанский родился в 1837 году в семье дьяка,
не официальных лиц, то хотя бы региональной обществен- служившего в одном из приходов Московской епархии.
ности, интересующейся историей родного края и станов- Подростком он окончил Суздальское духовное училище. В
лением православия на российском Дальнем Востоке и на возрасте 16 лет пономарил в церкви села Рождествино. 14
островной земле в частности . марта 1854 года за усердие в послушании при храме был по-
1
священ в стихарь (длинную одежду с широкими рукавами
для богослужения). Затем в течение 5-ти лет Симеон Казан-
ский находился за штатом. В 1859 году он поступил в число
послушников Московского Покровского монастыря .
1
Вторая половина 50 – начало 60-х годов XIX века были
в России временем освоения территорий Приамурья и При-
морья, официально присоединенных к империи по Айгун-
скому и Пекинскому договорам (соответственно в 1858 и
1860 годах) (рис. 1). Чуть позже на повестку дня вышел во-
прос полного владения Сахалином. С 1855 года остров на-
ходился в совместном пользовании России и Японии. В Пе-
тербурге опасались высадки американцев или англичан на
территории, занятой японцами. Япония, недавно вышедшая
из самоизоляции, мало что могла противопоставить этим
державам. Появление на Сахалине соперников России мог-
ло негативно сказаться на перспективах развития дальнево-
сточных портов: Николаевска, Де-Кастри, Владивостока.
Приобретенные территории ожидали не только кре-
стьян-переселенцев, но и православных пастырей. В ноябре
1858 года архиепископ Камчатский Иннокентий (рис. 2) пи-
сал графу Н. Н. Муравьёву-Амурскому: «Желающих ехать
на Амур из духовенства очень много во всех концах России,
нет почти ни одной почты, которая не привозила мне 2–3
1 Автор приносит искреннюю благодарность и признательность Н. В. Потаповой
на указанные ошибки и недочеты в изначальном варианте статьи о Симеоне
Казанском. 1 Пряшников С. В. История православия на Сахалине... С. 272.
7