Page 73 - Слово №10 2018 г.
P. 73
“Слово” № 10 2018 г. Слово краеведу
Оненая разведка каменного угля, к кото- для ловли рыбы, так и для стоянки судов,
рой мы вернемся ниже. так как джонки входят в устье реки. Пла-
Сделав еще одну экспедицию вдоль вание затрудняется только частыми тума-
по западному берегу до сел[ения] Утасу, нами. Улов рыбы здесь очень значителен,
г[осподин] Лопатин стал приготавливать- и рыба местными жителями большей ча-
ся к большому путешествию на восточ- стью сушится, японцами же солится, для
ный берег острова. 20 мая он выступил чего они привозят соль с собой, оставляя
в поход с 5 человеками, которые несли лишние запасы соли и рыболовные сна-
на себе припасы, необходимые для того, сти в особых сараях.
чтобы дойти до озера Тарайки ; здесь же Японцы приняли г[осподина] Лопа-
11
были в продолжение зимы заготовлены тина очень дружелюбно, зазвали к себе,
припасы для дальнейшего путешествия угощали и старались вступить в разгово-
до с[еления] Унну , расположенного на ры при помощи переводчика, знающего
12
восточном берегу. В этом последнем се- английский язык. У переводчика оказал-
лении, показанном на карте под 50½ ся даже сборник английских и француз-
0
с[еверной] ш[ироты], предполагалось не- ских фраз, при помощи которого он ста-
сколько пополнить припасы для дальней- рался вступить в разговор, но при таком
шего путешествия. Это предположение, способе, очевидно, разговоры не могли
как видно будет впоследствии, не оправ- стать ни достаточно оживленными, ни
далось, т. к. эта часть восточного берега достаточно интересными.
оказалась незаселенной. (Известно, что О быте айнов и их экономической
эта часть восточного берега нанесена на подчиненности японцам было уже гово-
карте г[осподина] Шебунина только по рено не раз (см. Отчет Сибирского отдела
13
расспросам.) за 1868 г.), и мы не будем останавливать-
Переход из Куссун-Ная в Мануэ и из ся на этом, скажем только несколько слов
Мануэ по плоскому прибрежью до устья о верованиях этого народа.
р[ечки] Сиськи , впадающей в залив Тер- Айны, как известно, не имеют идолов,
14
пения, не представляет особого интере- они поклоняются и приносят жертво-
са. Население сосредоточивается только приношения различным духам: горному,
около Мануэ и на протяжении 25 вер[ст] небесному, духу светил, духу моря (ког-
к с[еверу] до Могун-котана, а затем до да поймают много рыбы), духу огня и т.
Сиськи берег не заселен. У селения Сись- д. (но вернее, что самим предметам, так
ка, как известно, вливается в залив р[еку] как сюда входит и медведь). Жертвопри-
Поро-най , или Неву, состоящую из не- ношения этим духам состоят из палочек
15
скольких речек, имеющих одно общее ус- инау, застругиваемых особенным обра-
тье. В конце мая, в июне и июле в этом зом и разнообразно украшенных, смотря
лимане собирается довольно большое по тому, какому духу они приносятся в
пришлое население из айнов, гиляков, жертву. Эти заструганные и заостренные
ороков (тунгусского племени, они сами на конце палочки втыкаются всюду: в
называют себя ороками) и японцев, при- крышу юрты, в дерево и т. п. Смысл этих
ходящих на джонках из Японского архи- инау, вообще, довольно загадочен, по-
пелага. Во время пребывания Лопатина видимому, как полагает живущий в Дуэ
здесь стояло даже одно английское судно, доктор Добротворский, они суть не что
нанятое, как ему сообщили, японцами иное, как остаток прежних человеческих
для перевозки рыбы. Лиман удобен как жертв; из большой коллекции этих инау,
70
