Page 36 - Краеведческий бюллетень

лектив. В промысловых культах черный . цвет, возможно, —
лочные швы выполнены однотонными шелковыми нитками

вручную. Халат застегивается по центру у шеи, у плеча, под символ удачи, необходимой в охоте на лесных и морских зве­

правой рукой, па 3 пуговицы, которые нанизаны на тонкие ров- рей. В этом смысле он становится символом поддержания че­

дужные ремешки, пришитые к ткани на правой поле. Пугови­ ловеческого рода, т. к. производство себе подобных, как и уда­

цы шарообразной формы (2 из белого фарфора, 1 из синего ча на промысле (воспроизводство пищи) ведут к продолже­

стекла) пришиты к краю левой полы. Длина халата 79 см, ши­ нию и выживаемости данного социума.

рина 58 см (от.середины до конца рукава). В данном случае полоса черной ткани на одежде несет в
себе устрашающую силу, которая способна «отпугивать» мно­

Мужские халаты оформляются проще. Например, типич­ гочисленных злых духов, ибо последние могли проникнуть в

ный летний халат — ларк (1044) из бывших коллекций А ГМ К. существо жепщины-матсри и навредить деторождению и про­

Сшит из полушерстяной ткани коричневого цвета, на подкла­ должению рода. Так как черный цвет выступает в качестве

де из бумажной ткани, подшит на машинке. Ворот и верхний оберега, то полосы черной ткани расположены по краям оде­
край левой полы обшит узким кантом черной ткани. На кон­ жды (ворот, рукава, подол), в возможных местах проникно­

цах рукавов надставлена широкая полоса черной ткани вения злых духов. Любопытно, что в культуре монголов черный
(12 см). Халат застегивается на 4 металлических пуговицы цвет выступает не только как антипод белого — плохой, стра­

темно-коричневего цвета, которые надеты на петли из ткани и шный, карающий. С этим цветом ассоциируются север (сторо­

пришиты к краю, левой полы с внутренней стороны. Застеж­ на света), одна из природных стихий — вода, шаманизм («че­

ки в виде тканых петель пришиты к правой поле. Все конст­ рная вера»).20 Это один из древнейших символов, распростра­
руктивные швы выполнены на машинке. На этом и других ненный в культуре многих народов Восточной Азии: у китайцев

мужских халатах отсутствует вышивка, аппликация из раз­ — инь-янь (белое-черное, мужское женское начала, небо-зем­

личных по цвету полос ткани, металлические украшения по ля и т. д.), Хар Сулд (черное знамя) — одно из воинских зна­

подолу (Рис. 3). мен Чингисхана, выполняло роль карающей мощи..

Особенность нивхских летних халатов в том, что всегда на Остановимся на рассмотрении зимних халатов и шуб. Они

женских, и в меньшей степени на мужских, присутствует, кант редко орнаментировались. Примером может быть женский

или широкая полоса ткани черного цвета, пришиваемая по кра­ зимний халат — хухт (1050) из бывших коллекций АГМК.

ям халата (ворот, рукава, подол, край левой полы). Украшать Сшит он из розовой бумажной ткани, на подкладе из ватина,

верхнюю одежду аппликацией из ткани в виде полос принято простегай в вертикальном направлении черными нитками в

у многих народов Сибири. У обских угров-хантов и манси, ис­ технике парного строченого стежка. Ворог окантован тонкой

тов, эвенков аппликация делалась в виде параллельных полос полосой черной ткани, широкой полосой черной ткани на кош

из ткани контрастного цвета по сравнению с основным фоном цах рукавов и па подоле (15 см). Халат застегивается на 4

одежды. Аналогичный прием украшения одежды был извес­ полукруглых пуговиц коричневого цвета, закрепленных на

тен у чукчей и коряков.19 У соседей нивхов, тунгусоязычных узких тканых петлях, пришитых к краю левой полы. На пра­

народов Амура — ульчей и нанайцев, наблюдается сходный вой поле поишиты петли-застежки.

прием украшения верхней одежды — оторочка из черной тка­

ни. В этой же коллекции есть праздничный зимний халат, ко­
торый, возможно, когда то надевали ео зремя медвежьего
Говоря о черном цвете, его применении, необходимо обра­
тить внимание, на то, что именно этот цвет наиболее часто праздника или других торжеств, проводимых в холодное вре­

встречается з материальной и духовной культуре нивхов. Па- мя года (Рис. 1). Халат из зеленой ткани на подкладе кз цве­

пример, при совершении промысловых обрядов приносится в тного ситца (1047), на ватине и простеган аналогично преды­

жертву собака с черной шерстью. Символика черного цвета в дущему. По краю ворота неширокий кант из ткани'сиренево­

нивхской культуре многозначна. Возможно, он выполняет фун­ го цвета, рядом по изгибу левой полы пришита широкая поло

кцию оберега, магическое действие которого направлено про­ са китайской ткани — маде — с серебряными и золотыми ни­

тив необъяснимых внешних воздействий на индивид или кол­ тями, с узорами в виде драконоз и птиц. Такая ткань особенно