Page 41 - Краеведческий бюллетень

ла подчеркнуто Круглый ворот и левая пола запахивалась на Йет. При шйтье активно применялись швейные машинки. Пер­

правую, но не была удвоенной. Появление такой одежды они воначально машинный шов использовался только для конст­

связывают с древними этнокультурными контрактами народов руктивных швов (боковые), с конца 1960-х годов машинный

Восточной Азии (древних китайцев) с народами Срединной шов стал применяться для внешней отделки аппликации.

Азии, с земледельческими культурами28 Возможно, с течением
В коллекции 1966 г. появляются женские халаты с нетра­
времени, попав в среду кочевников, такой тип одежды претер­
диционными украшениями в виде вышивки бисером, апплика­
пел ряд изменений под воздействием новых фактоэов трудо­
ций из ткани с применением геометрических форм (треуголь­
вой деятельности (появилась удвоенная левая пола). Впос­ ные кусочки ткани синего и розового цвета, уложенные в шах­

ледствии, благодаря широким контактам среди народов Вос­

точной Азии (великое переселение народов, военные походы, матном порядке и виде-мозаики (2165, 2752)).

торговый обмен), этот тип одежды распространился и на пе­ Оригинальным элементом мужской одежды является юбка

риферию в районы Амура и Сахалина. Примечательно, что
островной мир (айны, японцы) нс знали халатов с широкой из нерпичьих шкур — коек (2813, 2993, 2106). В качестве при­

левой полой, обе полы изготовлялись равными но ширине, мера приведем ее описание. Юбка (2993) изготовлена из 5
хотя левая запахивалась поверх правой, что также указывает трапециевидных клиньев, расширенных книзу. Сшита вручную

на древность традиции. Известно, что древние тюрки имели толстыми сухожильными нитками. Верхняя часть надставлена

одежду с противоположным запахом (правая поверх левой).29 двойной полоской плотной черной ткани с продернутыми

Возможно, что признак запаха играл этноразличнтельную
роль у древних народов этой территории. На древность данно­ внутрь через 2 отверстия ровдужными завязками.

го типа одежды указывает и то обстоятельство, что «левопо­ Юбка выполняла защитную функцию и одевалась поверх

лый» покрой характерен и для одежды нивхов, сшитой из ме­ одежды во время зверобойного промысла и зимней охоты.

стных материалов (рд>1бья кожа, шкуры). Можно предполо­ Впервые на этот элемент одежды обратил внимание

жить, что этот покрои был перенесен с тканых халатов на ме­ Л. И. Шренк.80 Эта же юбка является непременным атрибутом

ховую плечевую одежду, в конструкции которой сохранились нс. только промысловой, но и шаманской одежды. Она распрост­

н мелкие элементы (поперечный шов на груди), указывающие ранена у многих народов региона: ульчей, нанайцев, орочей.

на древность этнокультурных связей народов Нижнего Аму­ Юбки известны в мужской одежде киргизов, казахов, монго­

ра и северо-восточных палеоазиатов. Но вполне зозможно, лов. Несомненно, данный элемент промысловой одежды рыба­

что этот признак выработан древним (субстратным) населе­ ков и охотников является древним изобретением. Не выяснена

нием на данной территории. Тем более, что всегда сохраняет­ ее связь с шаманством, ее функции в одежде шамана, хотя та­

ся удивительное постоянство пропорций и размеров в одежде ковая осуществлялась. Использование нерпичьей юбки на

(от постоянного расположения шкур). промысле и в ритуальном шаманском действии (лечение, по­

минки и пр.) у нивхов, несомненно, имеет глубокие корни и
Касаясь терминологии покроя, отметим, что не представля­
связано с традиционным мировоззрением, с представлением
ется возможным называть его термином «кимоно», г. к. пос­ о душе. Одежда — это «оболочка» человека, вместилище для

ледний характерен для халатов из ткани, отличающихся един­ его души, она тесно связана с его жизнью. Шаманская одеж­

ством и строгостью формы. Покрой одежды из меха и рыбь­ да воссоздавала образ зверя, подражание ему — наиболее

их кож можно назвать амурским с вариантами: 1. Нивхский с древний элемент религиозных представлений (он связан с
промысловыми культами охотников).51 Зверь мог выступать в

поперечным швом на передних полах. 2. Тунгусо-маньчжур­
качестве родового предка. В данном случае нерпа связана с
ский с плечевым поперечным швом. водной стихией. От нее, как и от других животных, зависит

жизнь человека. Такая связь животных и человека прослежи­
Возвращаясь к рассмотрению музейных коллекций, собран­

ных в I960 — 70-е гг., можно сделать вывод о том, что в по­ вается и на головных уборах.

крое верхней плечевой одежды конструктивных изменений

— 39