Page 64 - Краеведческий бюллетень

• получали из животных. Основными источниками получения и кабарги, а затем отдавать их этим людям для применения в

жира были медведи, олени и кабарга. Когда мясо готовилось в народной медицине.

кастрюле, жир всплывал на поверхность, его вычерпывали и Английские термины «охота» и «путиной промысел с помо­

помещали в нерпичий желудок. Жир использовали r приготов­ щью ловушек», к сожалению, выражают только экономическую

лении пищи и зимой в качестве добавок к высушенной рыбе. сущность этих занятий. Однако важно признать, что айны

Его также использовали как лекарство, прикладывая к ожогам; относились к промыслам весьма религиозно. Или более точно,

по мнению айнов, жир воздействовал на пятна, появляющиеся с точки зрения айнов, они не делили хозяйственные занятия,

на коже головы при заболевании, называемом айнами kcxima. добычу мяса животных и отношения с духами. Медведи, волки

Весьма показательно, что айны мало использовали мех и и лисы нс только были промысловыми животными, но и

шерсть лесных животных, взамен они широко использовали одновременно обожествлялись айнами. Болес того, в конечном

шкуры морских млекопитающих и собак, и даже рыбыо кожу. счете именно от духов ( I) зависел успех промысла —добудет ли

Ктому же сохранялось строгое табу по отношению к медвежьим айн пищу или нет: если айн почтительно вел себя с духами,

шкурам. Вместе с костями их должным образом помещали в последние давали ему обилие пищи, если же он дурно вел себя

постоянные места в горах, которые являлись коллективной в глазах духов, могло последовать наказание голодом. Поэтому

собственностью селения (часть 6). Также не использовался мех охота означала для айнов и получение мяса самих духов, и

куницы и выдры, но охотники промышляли их, так как это результат их благосклонности. Таким образом, мясо животного

—не только пища для желудка, но и успокоение для души.
ценный товар в торговле с другими народами, о чем упомина­
Религиозная природа охоты у айнов также объясняет, почему
лось в первой части. Для своих бытовых нужд айны использо­

вали лишь оленьи шкуры, мех кабарги и зайца. Шкуры оленей они придавали такую важность медвежьей охоте. Хотя из одного
убитого медведя получалось много мяса, все же число убивае­
были постельными приналлежностями лля взрослых. Шкуры мых животных ограничивалось. У айнов, которые не занима­

кабарги служили постелью для детей и в качестве мембраны для лись систематической охотой, как это делали хоккайдские

шаманских бубнов. Поскольку эти виды шкур нс слишком айны, медведи никогда не ловились в большом числе. Айны

крепки, то айны должны были регулярно их менять. Заячий мех
северо западного побережья пробовали мясо медведя только
использовался для оторочки одежды, т. к. был непрочен. Из два-три раза в год. Гораздо более важным источником питания

заячьего меха, лисьих хвостов и меха куницы, которыми не являлось мясо морских животных и рыб. Как мы только что

торговали из-за плохого качества, шили зимние головные ьидсли, айны никогда сами не использовали медвежьих шкур.

уборы. Почитание айнами медведя можно объяснить религиозной

Подготовка шкур для торговли и использования в хозяйстве значимостью этого животного, считавшегося высшим божест­

являлась женской работой. Женщины растягивали шкуры жи­ вом в айнском пантеоне. Действительно, только для этого

вотных на деревянных рамах с помощью нитей из крапивного животного айны совершали обряд при каждом убиении.

волокна, закрепляемых на стене у потолка, мыли их с обеих Занятия охотой и пушным промыслом регулировались тем,

сторон. После мытья шкуру изнутри скоблили маленьким что мы можем назвать «религиозными» правилами. Так, жен­

ножом, избавляясь от излишнего жира и других элементов. щин отстраняли от всех видов охотничьей деятельности, за

Затем терли внутреннюю поверхность шкуры мочалкой, изго­ исключением ловли нсобожсствлснных животных, таких, как

товленной из корней ивы с тем, чтобы собрать остатки жира и зайцы, поскольку во время охоты они гак или иначе общались

мездры. с духами. Запрет на участие в охоте женщин был основан на

Когда у охотников истощались запасы высушенных корней вере, что запах родовой и менструальной крови оскорбителен

деревьев, применяемых в качестве веревок, они использовали для духов. Поскольку верили, что запах остается в женской

сухожилия оленей. Различные части животных высушивали и одежде даже после стирки, им запрещалось участвовать во всех

хранили для лечебных целей. Так, после контактов с японцами делах, связанных с духами, включая религиозные обряды, а

и русскими айны стали кипятить и высушивать testicula куницы также охоту на лесных и морских млекопитающих. Кроме того,

62 63