Page 67 - Краеведческий бюллетень

Первая легенда о глиняном медведе, которую поведали охотни­
мужчина, вступавший в контакт с роженицей, должен был ки на куниц, вероятно, напомнит о возможной угрозе человеку,

воздержаться от охоты в течение нескольких дней —он загряз­ исходящей от медведей.

нялся родильной кровью, оскорбительной для духов. Говорят, что некогда в горах обитали медведи необыч ­

Более того, каждый мужчина всякий раз обязан проходить ных размеров, которые намазывали свое тело глиной. Они

специальный обряд очищения, когда он собирался идти на выходили только ночыо. У каждого в качестве посыльного

охоту в горы, поскольку верили, что внутренние районы гор имелась дикая утка, которая разыскивала людей. Завидев

были местом обитания всех обожествляемых лесных зверей и людей, попавших в опасность, утка сообщала своему

таким образом считались наиболее священной частью айнского хозяину, и тот немедленно нападал на них. Дело в том, что

мира. медведь по натуре был довольно ленивым животным, и

Другое обязательное требование состояло в том, чтобы к утка помогала ему отыскать в лесу людей. Поэтому охот­

охотнику, раненному медведем, относились с почтением во ники. заметив дикую утку, быстрее ловили ее, скручивали

время его излечения до тех пор, пока не заживала рана. шею и крепко держали.

Физический контакт с духом, а именно с медведем, временно Заслышав странные звуки, похожие на шлепки, охот­

превращал охотника в духа. Раненого охотника нельзя было ники старались убраться восвояси, поскольку понимали,

помещать в доме, и его семья строила временный шалаш что один из этих медведей обмазывает себя глиной. В

поблизости с домом. В хижине он должен был держаться в таких обстоятельствах им всегда следовало иметь при себе

стороне от «менструальных» женщин или «грязных» дров, т. е. большое количество глины, копье и острый деревянный

дров, лежавших на улице и, возможно, загрязненных мочой или вертел на случай, если глиняный медведь придет к ним в

другими вещами, оскорбляющими духов. Если в семье была шалаш. Медведь напоминал большой ком глины, откры­

старуха, то ей надлежало ухаживать за больным, используя для тым оставался только рот. Охотники опасались, хак бы

приготовления пищи и отопления только чистые свсжссрублсн- медведь не полез в шалаш к очагу или к костру снаружи,

иые дрова. чтобы высушить глину. Людям следовало бы запасти

Во время охоты также регулировалось речевое поведение. побольше глины, чтобы залепить ею медведю глаза, ведь

Существовали определенные слова, которые нельзя было про­ покрывающая его глаза глина могла отваливаться и мед­

износить, находясь в горах. Взамен их говорили иносказатель­ ведь мог увидеть охотников и напасть. Мужчинам следо­

но. Например, вместо термина tukara для морских животных вало также взять глину из медвежьей подмышки и заднего

они говорили слово sinuye, которое в обычных обстоятельствах прохода. Пока один из них держал вертел, направленный

означало татуировку. Иносказательные слова относились как к в задний проход, диое других должны были немедленно

морским млекопитающим, так и к иностранным предметам и кинуться колоть медведя копьями в подмышки. Медведь

людям, т. к. иностранцы попадали к айнам со стороны берега. падал на задницу и сам таким образом загонял вертел себе

Кроме того, существовали некоторые правила в практике в зад. Это единственный способ, которым люди могли

охоты. Например, охотники не должны петь или играть на убить глиняного медведя и избежать его нападения. Охот­

каких-то музыкальных инструментах, веря в то, что медведи никам следовало быть очень осторожными и не говорить

любят хороший человеческий голос или красивую музыку. вслух об этих медведях, особенно в горах, поскольку

Слушая же их, они могли выйти и напасть на людей. Поскольку медведи г>т же напали бы на них, услышав человеческую

у айнов и медведей были излюбленными одинаковые травы, речь.

корни и ягоды, то женщины, собирая растения в лесах, также Другая легенда о медведе рисует животное-духа более друже­

соблюдали данный запрет, ибо медведи постоянно были в лесах любным по отношению к человеку.

в поисках пищи. Айнские охотники, как и все остальные, Однажды охотник сбился с пути и по ошибке набрел на

восторженно рассказывали истории о своих охотничьих похож­ медвежью берлогу. Медведь пригласил охотника и расска­

дениях, которые составляют исключительно мужской мир. В зал ему, как сосет лапы, утоляя жажду и голод. Он

книге публикуются две легенды о медведе и две — о рысях.

65
64