Page 38 - Краеведческий бюллетень
P. 38

сне  умершею  человека,  поскольку  душа  покойного  может

                        путешествовать из  мира мертвых,  приходя к человеку во снах.


                        Также во время камлания шамана его душа отправляется в мир

                        мертвых с тем,  чтобы  вернуть назад душу умершего  человека,

                        посредством этого оживить умершего. Уходом души объясняли


                        такие  состояния,  как  потеря  сознания  или  вышеупомянутые

                        «временные  смерти»,  во  время  которых  душа  посещает  мир


                        мертвых айнов. Тогда как это случалось благодаря временному

                        уходу души из тела. Феномен смерти объясняли окончательным


                        уходом души. Как уже отмечалось, перемещение души умерше­

                        го в мир мертвых и продолжение ее жизни в том мире гаранти­

                        ровались лишь тогда,  когда совершался правильный похорон­


                        ный  обряд.  Иначе  душа  покойного  могла  беспокоить  живых

                        айнов, чтобы напомнить им о необходимости совершить долж­


                        ный обряд.

                              По  этой  же  причине  нс  только  покойный,  но  и  каждое


                        одушевленное  существо  мира  со  смертью  должно  получить

                        правильное обхождение,  равноценное  похоронам. Для живот­

                        ных,  употребляемых  в  пищу,  должное  обхождение  с  трупом


                       означало правильный уход за костями. Айны обязаны помещать

                       эти кости в соответствующие костяные кучи, специально разме­


                        щенные для  каждого  вида животных.  Куча  костей  называлась

                       keyohniusi, поскольку, в случае с крупными животными, череп


                       размешали  на ритуальном шесте,  именуемом  keyohni,  прони­

                       зывающем  череп;  Верхушка  шеста  раздваивалась  так,  что две

                       ветки проходили через оба ушных отверстия черепа животного.


                       Часть ствола шеста очищена в форме инау - ритуальной палоч­

                       ки.  Термин  «usi» означает «куча».


                              Костяные кучи для медведей, оленей, куниц и зайцев совме­

                       стно владелись стойбищем и располагались поблизости в горах,


                       каждая  занимала  отдельное  место.  Куча  костей  для  морских

                       животных, также владевшаяся совместно стойбищем, распола­

                       галась  на  холме  по  направлению  к  морю.  Занимаясь  ловлей


                       морских  птиц,  кучу  костей  морских  чаек  также  располагали

                       близ берега. Однако рыбные кучи располагались на улице возле


                       дома рядом с зольной кучей, даже кухонная утварь и посуда, чьи

                       осколки-трупы имели свое место за домом, где их и помещали.


                             Эти ритуалы для «трупов»,  владевших душой, больше  каса-                                                                                                                Ритуальные заструженные палочки  (инау) (да.  5 см).




                       36
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       37





                                                       *
   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43