Page 95 - Краеведческий бюллетень

дебоши и безобразия в церкви и на улице». Этим вторым священни­
менее устоявшихся общественных и государственных отношений. Вре­
ком, хотя фамилия его не названа, был отец Александр Гнеушев.
мя деятельности священника Александра Гнеушева было другим. Оно
В июне того же 1925 года председатель Рыковского районного рев­
совпало с годами коренной ломки всех устоев, годами никогда ранее
кома сообщает в окружной ревком: «Агитация церковников есть. Груп­
небывалых гонений на церковь. Свершилась Октябрьская революция,

прогремела гражданская война. А Северный Сахалин претерпел еще па верующих во главе с попом Гнеушевым будирует массу и играет
на жизненных инстинктах в отношении изъятия икон из школ, а глав­
и годы второй японской оккупации.
ное с передачей церковных денежных средств в распоряжение рай-
Все это не могло не сказаться на судьбе последнего рыковского
священника. ревкома. В ...Рыковском многие из верующих говорят, что если в шко­

Александр Николаевич Гнеушев родился в 1886 году в селе Кар- ле не будет преподаваться закон божий, то они не будут посылать
малы Симбирского уезда одноименной губернии в семье русского учиться своих детей в школу».

священника. Александр Николаевич учился в духовной семинарии в На основании этих фактов в том же месяце А. Н. Гнеушев органа­
той же Симбирской губернии. По некоторым данным окончить эту ми ОГПУ был арестован7. Однако по неизвестным причинам дело

семинарию ему не довелось. Причины неизвестны. Однако духовная тогда до серьезных выводов для Гнеушева нс дошло. Вскоре ею осво­

карьера его все же состоялась, и большая ее часть пришлась на Саха­ бодили.

лин. Следует, видимо, сказать о Гнеушеве как об «алкоголике и безобраз­

До приезда на остров он служил в одном из приходов под городом нике», а в другом документе —«отчаянном пьянице и хулигане». Все

Владивостоком в Приморском крас. В селение Рыковское с семьей это явно и сильно утрировано.

Александр Николаевич приехал в 1913 году. Службу священника здесь Это наглядно видно из его сохранившегося до сих пор второго

он нес в течение 16 лет. Более всех других своих предшественников5. уголовного дела на Гнеушева, возникшего в августе 1929 года. Ни

К 1929 году у него уже была немалая семья. В ней было шестеро один из допрошенных по этому делу свидетелей, говоря об антисо­

детей: одна дочь и пятеро сыновей. К тому времени семья имела не­ ветских настроениях, проповедях, поступках, агитации и призывах

большое хозяйство —две коровы, две лошади. Своей семьей священ­ Гнеушева, ни словом не упоминает о его пьянстве или хулиганстве. А
ник засевал три десятины посевов. Уже в советское время в период ведь среди этих свидетелей были и сторонники религии, люди глубо­

посевной, а затем уборочной поры А. Н. Гнеушев нанимал одного, ко религиозные, и ее противники. Если бы Гнеушев был пьяницей,

иногда двух временных работников. Забегая несколько вперед, не со­ хулиганом, безобразником, то, несомненно, что те либо другие не

блюдая хронологической последовательности, можно сказать: в даль­ преминули бы рассказать или,хотя бы упомянуть об этом. Несомнен­

нейшем это дало властям повод причислить Гнеушева к еще одной но другое. За годы своей деятельности в селе Рыковском Гнеушев в

непопулярной в то время категории населения —кулакам6. духовное смысле оказал большое влияние на население прихода. Это

Уже с первых дней возвращения Северного Сахалина в состав Со­ видно и из желания части населения сохранить в школе иконы и

ветского государства новые власти начали интересоваться религиоз­ преподавание закона Божьего. Ведь именно Гнеушев многие годы

ными настроениями населения, поведением священников. преподавал закон Божий в рыковской школе.

В одном из первых докладов о работе Сахалинского партбюро в О том, что новые власти на Северном Сахалине серьезно опаса­

Дальбюро ЦК РКП(б) автор утверждал о слабости религиозных на­ лись влияния церкви, ее использования против них, свидетельствует

строений русского населения нового Сахалинского округа. В отноше­ любопытный документ. Было ли что-нибудь подобное в отношениях

нии церкви и священников из этого доклада сразу просматривается церкви и революционных властей в других районах страны - автору

стремление его автора сильнее их опорочить, скомпрометировать. В неизвестно. Для Сахалина это событие показательно. Указанный до­
*
частности, в докладе говорится: «Церковь здесь едина. Но к счастью кумент —это договор граждан села Рыковского с только что возник­

на три района: Рыковский, Александровский и Восточный имелось шим новым органом власти — Рыковским революционным комите­

два попа. Один в Александровске, другой в Рыковском. Первый ходил том, заключенный между ними 15 июня 1925 года.
на открытые собрания коммунистической ячейки, митинги и вел себя В договоре говорится, что граждане селения Рыковского «приняли

прилично. И теперь уехал отсюда. от Рыковского районного революционного комитета в бессрочное,
Второй алкоголик, безобразник и контрреволюционер. Особым бесплатное пользование находящуюся в сел. Рыковском церковь с

весом у населения, за исключением старых, не пользуется за свои богослужебными предметами». По договору граждане, кроме различных

92 93