Page 40 - Краеведческий бюллетень

Частную и отрывочную информацию об итогах деятельности право­ “запрещая русским... беспокоить иноверцев”, хотя значение православ­

славной миссии на Дальнем Востоке и процессе русского влияния на ной миссии состоит в выполнении государственных задач закрепления

“инородческое” население содержат опубликованные путевые заметки за Россией новоприсоединенных территорий.10 *

пу тешественников А.В. Елисеева, А.Н. Краснова. С. Максимова. Православно-пропагандистский характер носила работа протоиерея

В дореволюционный период проблема миссионерства привлекала А. Никольского, в которой автор с восторгом отмечал большую обще­

внимание авторов различных общественно-политических течений (ох­ ственную поддержку созданному в 1870 году Православному миссионер­

ранительно-консервативною, либерального, раннедемократического, скому обществу. Работа содержала только общие сведения о создании,
целях и финансовых возможностях общества. К сожалению, подробный
революционно-демократического). Большинство работ по этой проблеме

анализ миссионерской деятельности церкви на восточных окраинах стра­
принадлежало историкам церкви или церковным деятелям. Клерикаль­

ны в ней отсутствовал.11Следует отметить более содержательную работу
ные авторы В. М. Скворцов, Е. К. Смирнов, Д. Ф. Машкевич, И. Миро-
Е.К. Смирнова, в которой давались краткая характеристика деятельно­
носицкий, архиепископ Вениамин и архимандрит алтайский Макарий
сти Камчатской миссии в исследуемый период и статистические данные
рассматривали миссионерскую деятельность церкви с консервативно­
о числе новокрещенных по епархиям за время деятельности Православ­
охранительных позиций, видя в распространении и укреплении право­
ного миссионерского общества, что представляется важным в сравни­
славной веры одно из основных условий сохранения монархического
тельно-историческом плане.
стром в стране. Ярким примером их отношения к миссионерству может
Процессы христианизации народов России более подробно освеща­
служить речь чиновника но особым поручениям в Синоде В. М. Сквор­
лись в общественно-политических, в основном клерикальных, журналах.
цова на III миссионерском съезде в Казани, который подчеркивал: “Пра­
Наибольшей информативностью отличались периодические издания
вославие. как основа, и по историческому старшинству своему в жизни
“Миссионер”, “Миссионерское обозрение”, “Православный благовест-
Святой Руси, и по несравненным заслугам относительно воспитатель­
ник”, “Душеполезное чтение”, “Чтение в обществе любителей духовного
ного влияния на развитие и укрепление в народном самосознании начал
просвещения”, “Церковно-общественный вестник”, местные епархиаль­
монархизма, является краеугольным камнем нашей государственности.
ные ведомости (Иркутские, Камчатские, Владивостокские). Печатавши­
Горе, если православный народ наш будет толкнут на скользкий путь
еся в них материалы дают возможность воссоздать реальную картину

отпадения от церкви. Это будет одним из вернейших подкопов под
миссионерства на восточных окраинах страны, хотя необходимо учиты­

8
Кремль Руси”.7
вать их официально-клерикальную направленность.
Архиепископ Вениамин, иеромонах Нестор (Анисимов), Е.Н. Воронец
В целом работы церковных авторов носили тенденциозный и описа­
давали резко негативную оценку государственной политике правитель­
тельный характер. Пытаясь доказать государственное и общественно-
ства по отношению к миссионерской деятельности церкви, считая поли­ политическое значение миссионерства, все неудачи православной миссии

тику веротерпимости вредной для общества и государст ва. Осуждая пра­ эти авторы связывали со слабой государственной поддержкой миссио­

вительство за недостаточную законодательную и финансовую поддержку нерства и объективными трудностями миссионерского служения на от­

миссионерства, в вину ему ставили отсутствие закона об обязательном дельных окраинах России.

принятии православия всеми “инородцами” и “иноверцами” России.9 Либеральное направление в историографии миссионерства Русской

Церковный историк И.М. Покровский также считал, что правитель­ православной церкви наиболее ярко представлено в трехтомном груде

ство своим законодательством ослабляет миссионерскую деятельность, П.Н. Милюкова “Очерки по истории русской культуры”. Видя в православ­

ной миссии “...наибольшее культурное и цивилизаторское значение”, он в то

же время отмечал в ее деятельности приоритет “государственно-церковных

7 Елисеев А.В. По Южно-Уссурнйскому краю // Исторический вестник. - 1891. — Т. 43. —
№ 2, 3; Т. 44. -№ 4; Краснов А.Н. На Сахалине. Из воспоминаний путешественника по ...полицейских задач” и считал, что чрезмерная государственная поддержка

востоку Азии// Исторический вестник. - 1894. -Т . 55. -Ла 2,3; Максимове. На востоке. миссионерства мешает церкви выполнять свои просветительские задачи.12*
Поездка на Амур в 1860-1861 гг. Дорожные заметки и воспоминания. - СПб., 1871.
8 Скворцов В М О церковно-общественном и государственном значении миссионерства. -

,
Киев, 1897.-С. 3. 11 Покровский И.М. Русские епархии в XVI-XIX вв. - Казань, 1897. - Т. 2. - С. 250.
Вениамин архиепископ Иркутский и Нерчинский. Жизненные вопросы православной 11Никольский А. Православное миссионерское общество. Историческая записка о дея­

миссии в Сибири. - СПб., 1885; Нестор. Православие в Сибири. - СПб., 1910: Воро­ тельности общества за истекшее 25-летие, 1870-1895. - М., 1895.
нец Е.Н. Великое русское дело в Сибири. - М.. 1 898. р Милюков П.Н. Очерки но истории русской культуры. - М., 1994. - Т. 2. - Ч. 1. - С. 201.

38 39