Page 49 - Краеведческий бюллетень

валась по политическим и идеологическим соображениям. В последнее И.А. Давыденко

время вышли работы В.Ф. Соловьева и В.Г. Дацышена, в которых осве­

щаются довольно сложные отношения между китайцами и русскими на ОБРАЗ САХАЛИНА В МАТЕРИАЛАХ РОССИЙСКИХ

Дальнем Востоке в исследуемый период.27 В.Г. Дацышен пришел к совер­ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

шенно справедливому выводу о том, что “...русские власти и общество не
На судьбу той или иной территории влияют не только ее объектив­

слишком-го пытались завоевать симпатии китайцев... Русских изначаль­
ные характеристики, но и то. каков ее популярный образ. В современ­

но устраивала отчужденность китайцев”.™Однако его замечание о том,
ном мире развитие рыночных отношений и конкуренции вынуждает
что “православная церковь не занималась миссионерской деятельностью
любую местность выгодно себя преподносить. Ведь при прочих равных
среди китайцев”, не совсем верно. Автором не было учтено, что в Камчат­
условиях от того, как область или город себя преподнесет, зависит, по­
ской миссии были созданы маньчжуро-китайские станы для проповеди
лучат они или нет нужные инвестиции, привлекут ли выгодные проекты,
православия среди китайцев. Другое дело, что в силу ряда объективных и
конгрессы и т. д. Соперничество заставляет территории заботиться о
субъективных причин деятельность миссионеров не имела успеха.
своем образе (или, как сейчас принято говорить, имидже), ломать невы­
История старообрядчества и сектанства на Дальнем Востоке осве­
годные для себя стереотипы и вместо них строить благоприятные. Все
щена в значительно меньшей степени, чем в общероссийском плане.
это, несомненно, является актуальным и для сегодняшней жизни Саха­
Общие работы по этой тематике (дореволюционные - А.П. Щапов,
лина, а потому весьма интересно ретроспективно проследить эволюцию
A. С. Пругавин, советские-А.И. Клибанов, В.Ф. Миловидов, А.В. Белов,
образа нашего региона.
Ю.В. Гагарин) позволили выявить состав религиозных толков и сект,

взаимоотношения их со светскими и церковными властями и окружаю­ В то же время необходимо подчеркнуть, что устойчивый комплекс

щим православным населением. Непосредственно староверам и сектан­ ассоциативных представлений региона влияет на само развитие (эконо­

там Дальнего Востока посвящены работы Н.М. Балалаевой, М.Б. Сердюк, мическое, социальное, культурное) данного региона и во многом спо­

B. Ф. Лобанова и М.И. Рябининой. Дальневосточные историки справед­ собствует формированию региональной идентичности людей, прожива­

ливо отмечают в целом слабую разработку конфессиональной проблема­ ющих в нем.

тики в дальневосточной историографии. Заслугой авторов В.Ф. Лобанова Образ как результат и идеальная форма отражения объектов и явле­

и М.Б. Сердюк было выявление видной роли старообрядцев и сектантов ний внешнего мира в сознании человека подвержен манипулированию,

в хозяйственном освоении края, покровительственного отношения к ним т. е. данная категория может конструироваться в сознании людей целе­

местной администрации, что лишало церковников фактической полити­ направленно и сохраняться в коллективном сознании как устойчивый

ческой поддержки и создавало особые сложности для миссионерской стереотип. Однако существование устойчивых ассоциативных представ­

деятельности, что обусловило ее весьма скромные результаты. Вместе с лений (стереотипа) в обществе возможно при немалой степени соци­

тем собственно деятельность внутренней миссии этими авторами спе­ альной включенности объекта (в данном случае региона).

циально не рассматривалась, а давалась через призму борьбы офици­ Проблема образа территории, в особенности в последнее время, при­

альной церкви с инакомыслием. влекает ученых различных стран. По мнению А.Е. Кирюнина, это связано

Таким образом, целый ряд важных вопросов по истории Русской со “сложностью и многогранностью окружающей человека действитель­

православной церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX - ности”, что заставляет индивида “использовать в повседневной практике

начале XX века остался нераскрытым и спорным. Существует серьез­ все больше и больше представлений, полученных им в готовом виде через

ный разнобой в показателях по этническому, религиозному составу даль­
каналы коммуникации, уменьшая тем самым количество представле­
невосточного населения, по соотношению крещеного и некрещеного
ний, сформированных на базе непосредственного чувственного воспри­
населения, персональному составу и числу миссионеров и других лиц,

ятия”.1 Данная тенденция характерна не только для современности. Так

занимающихся миссионерской деятельностью. *
2
или иначе, человек в практике жизнедеятельности опирается не только
на непосредственное чувственное восприятие окружающего мира, но
27 Соловьев В.Ф Китайское отходничество на Дальнем Востоке России в эпоху капита­ порой и на информацию, не подтвержденную ничем, принятую на веру.

лизма, 1861-1917 гг. - М.. 1989, Дацышен В.Г. Русско-китайская война. Маньчжурия.
1900 г.-СП б., 1996.

2* Дацышен В.Г. Уссурийские купцы. Судьба китайцев в дореволюционной России // 1Кирюнин А.Е. Имидж региона как интериоризация культуры. - М., 2000. - С. 5.

Родина. - 1995. - № 7. - С. 57.

46 47