Page 99 - Краеведческий бюллетень

А почему терминология собачьих упряжек не нивхская? Почему у оро-
Но можно ли осилить хотя бы частично методику полевой этногра­
ков-оленеводов так мало в устном творчестве об олене? Раз есть первоза-
фии и археолог ии по книгам самостоятельно? Но сможешь ли ты с этими

селенцы-нивхи, трудно представить, что ороки тоже могли бы быть как
людьми вообще разговаривать, добьешься ли элементарнога уважения и

доверия к себе? А почему бы не попробовать, ведь это дети природы, а носители тунгусо-маньчжурского пласта непосредственными предками

она, природа, тебе небезразлична. Как небезразличны тебе твои ученики. неолитических поселений острова.

Мои сомнения отбросил А.П. Нечаев: “Материал о пищевых растениях Сложившийся стереотип - ороки пришли на остров поздно, каких-

нивхов - очень интересная и перспективная тема. Только нужно взять нибудь 300-400 лет назад, когда здесь уже обитали нивхи. Как давно эти

шире и кроме пищевых включить технические (крапива, конопля как во­ два разных по хозяйственному укладу и языку народа могли контактиро­

локнистые растения и другие), лекарственные и другие. Тогда будет инте­ вать? Нс с той ли поры, когда нивхов южные инородцы называли тоннами,

ресная работа. Одна моя аспирантка собирала материал по лекарствен­ а сами нивхи приписывали керамическую посуду и котлованы древних

ным растениям, используемым в народной медицине нанайцев, ульчей и землянок опять же этим самым тоннам. 11е могли ли во внутренних райо­

удэгейцев. Получилась кандидатская диссертация и очень интересная. Она нах по притокам верховьев рек жить тончи, так же как большую часть

выявила 25 видов, не используемых в европейской медицине и котирую­ сезона гам обитают ороки, а по устьям рек и морским берегам обитать

щихся у этих народностей Амура”. тоже тончи, но ведущие хозяйство, как нивхи? Корни нивхского орнамен­

та в виде двойной спирали уходят в неолит поселения Кадыланья-13, где

Загадки о коренных сахалинцах им прочерчен венчик керамического сосудика. Штампованный орнамент

на стенке сосуда из глины поселения Тунгор в виде цепочки медвежьих
В июне 1976 г. мы впервые целенаправленно беседовали с нивхами
следов буквально идентичен медвежьим пиктографическим знакам на

Семеном Хохлуном, Ваконом (1914 г. р.) из стойбища Ныурво, что на нивхской ритуальной посуде, но из дерева. Причем в орнаментации мед­

п-ове Шмидта. Я задавал вопросы, а Игорь Тевянов записывал. В дневни­ вежьи следы встречаются на венчиках глиняной посуды и юга острова, где

ке мальчишка вывел, что в этом походе участвовало 12 ребяг, которые
в этнографическое время нивхи не обитали. Но эти факты и не опроверга­

изучали жизнь и быт коренных народов. Уже на следующий 1977 год наш
ют, что древние ороки уже в то время могли проживать рядом с нивхами.
отряд из 10 человек прибыл в село Вал, где, кроме поиска археологиче­
Ведь на поселении Мухто в жилище рядом с керамикой и изделиями из
ских поселений, собирали этнографические коллекции у нивхов, ороче-
камня обнаружены остатки сгоревшей бсрсстьг и посуды из дерева, на
нов, виделись и беседовали с эвенками и негидальцем.
которых есть орнамент, подобный айнскому, нивхскому и орокскому. На
В 78-м году экспедиция школьников по заданию Охинского музея и
этом береговом поселении вырыты котлованы квадратной формы по­
отдела культуры горисполкома высадилась на вертолете на труднодо­
добные гиляцким полуземлянкам и наземные “бубликовидные” насыпи

ступные р. Чамгу, Нампи, Мияхво, Вени и выявила интересный материал
подобные остаткам круглого чума ороков. Именно в круглом почти не
по этнографии.
углубленном в землю “бубликовидном” жилище стоянок Кадыланья, Сабо
Конечно, мы не собирались с ребятами изучать, а тем более проя­
найдены керамика, пряслице для витья ниток и шлифованное теслицо. На
снять сложные вопросы традиционных культур, языка нивхов и ороков,
полуострове Шмидта жительница традиционно нивхского стойбища
связи с языками их соседей, уточнять заимствования. Сейчас, перечитав
Ныурво показывала нам расположенное рядом место орокского селения.
дневник, обратил внимание па ряд лексических совпадений, бросающихся
В Кекрво, нивхском стойбище, обитали по соседству и ороки. Сегодня
в глаза.
население села Вал тоже представлено разными национальностями. По­
В моем понимании, на основе прочитанного и выявленного археоло­
чему вообще вопрос ставится “только тончи”, а почему бы не сказать “и
гами, этнографами сложилось твердое убеждение, что нивхи как палео­
тончи-нивхи и тончи-ороки”? Даже если какие-то неуловимые “третьи”
азиаты являются последователями неолитического населения севера Саха­
тончи, согласно легенде, куда-то уплыли с острова, тогда следы их надо
лина. Многими эта версия принимается безоговорочно, и, как правило,
искать все же именно на Сахалине, в Охотии, на Камчатке, в Японии,
аргументы в ее пользу не приводятся или ггочти не приводятся. Но так ли
может быть, на побережье Татарского пролива (залива). Тогда следы их
это? Когда мы будем сомневаться как дети? Почему в мифологии нивхи-
сохранились в языках и культуре нивхов и, вероятно, ороков, айнов.
рыбаки передвиг аются на оленях, а не на собачках? Только лишь потому;
Поиск ответа всег да интересен и захватывает, хотя мы ставили тогда
что они поздно заимствовали от тунгусов этот мифологический пласт?
перед собой простую задачу - узнать у валовских ороков названия расте­

96 97