Page 103 - Краеведческий бюллетень

вали с песком на крови животных, а для вязкости в смесь добавляли шерсть
лорийным веществом. Значит, без нее можно обойтись: нас поразило то,
собаки. В неолите же Сахалина зафиксирована керамика с отощителями
что группа Сергея Горбунова варила пищу без соли. Вольно или неволь­
из молотых ракушек. Видимо, эти технологические различия объясняются
но эта установка шла, конечно, от представлений их руководителя. А тогда
разными факторами, и материальными, и идейными.
почему большинство народов Дальнего Востока не употребляло в про­

шлом соль, только потому, что так делал их вождь, или из-за отсутствия
В гостях у орокских женщин
здесь этого минерала? На медвежьем празднике при варке мясо запреща­

лось солить. Нивх Семен Хохлун рассказывал нам, как они сжигали выб­ Давайте в поисках ответа, являются ли ороки древними жителями севера

рошенные морем бревна и в раствор пепла макали употребляемую в Сахалина, отправимся к ним, заглянув на странички полевых тетрадей, где мы

пищу юколу. Мои туристы, живущие на севере острова, в большинстве фиксировали применение ими растений. Вот дневник с вырванными листа­

своем не сказали бы, что водянистые ягоды шикши являются самыми ми. Помню, как мы лагерем стояли севернее села Вал и под моросящим

вкусными: ее здесь впрок пришлое население не собирает, а вот приехав­ дождем не могли без бумаги разжечь костер. Собственный комфорт и жизнь

ший с юга археолог почему-то полюбил ее. Впрочем, как и коренные всегда были важнее любой информации на оторванных листочках. Хотя, спу­

нивхи, эвены, считавшие эту ягоду наиболее важной и заготавливавшие стя годы, готов отдать многое за сгоревшую запись, полученную от орока

ее в больших количествах. Почему у современных приехавших на Камчат­ Павлова, что когда болело и гноило ухо, чтобы нарыв вскрылся, люди привя­

ку жителей сегодня “котируется” водяника? Климатическая зона дает оп­ зывали под повязку жука-мертвоеда, который разгрызал опухоль, и боль про­

ределенное сырье, используемое местными жителями. Так, чукчи еще в ходила. Вы где-нибудь такие сведения читали? Скажите - чушь? Я в материа­

конце XVIII века в глиняном горшке варили молодые листья ивняка, добы­ лах ученых, исследовавших этот народ, ничего подобного не нашел. Но как

вая огонь трением и используя вместо трута сухие листья ивы. В то же учитель биологии знал, что эти жесткокрылые падальщики прекрасно чув­

время нивхи, как и чукчи, добывали огонь трением лучковым способом, ствуют погибших животных, слетаясь с округи даже в темноте. Только я полу­

но в качестве трута использовали высушенные трутовики деревьев, чаще чил эти знания из академических книг и учебных кинофильмов, а орок чер­

всего чагу с березы. Зато никто не зафиксировал, чтобы нивхи ели листья пал их непосредственно из природы. Я видел в жуках санитаров леса, звено

ив, заболонь березы, хотя дендрофлора Сахалина как раз отличается бо­ пищевой цепочки, старик же не только наблюдал за этой очисткой, но и при­

гатством ивовых. менял насекомое в качестве лекарственного средства.

Па Чукотке китовое мясо сохраняли в морозильных ямах, на более На первой странице дневника стоит год 1980-й, это был, кажется, по­

южном Сахалине запасы лососевых квасили в ямах. Археология Чукотки следний наш приезд. Всего в походах с ороками мы работали около двух

свидетельствует об использовании жира не только для освещения поме­ недель (точнее, несколько десятков часов непосредственной беседы).

щения, но и для обогрева, отсюда множество каменных жировых “ламп”, В селе Вал по списку, взятому тогда в сельсовете, было 63 хозяйства и

даже кости животных шли на костер. На Сахалине жировых обогреватель­ проживало 217 человек из числа коренных народностей: орочены -113,

ных или светильных ламп не обнаружено, видимо, древние насельники эвенки-5 5 , нивхи-4 0 , якуты-6 , айнка- 1, бурят - 1, негидалец- 1. Эти

использовали жир морских животных для освещения в небольшом коли­ люди жили в основном в старом поселке, новый обживали промышлен­

честве, ведь вокруг было достаточно древесины. Этнография свидетель­ ники-нефтяники. В то время здесь имелись сельский дом из бруса на 250

ствует, что нивхи, ульчи для светильников применяли крупные раковины, мест, хорошая рабочая столовая, средняя школа, музыкальная школа, ра­

археологи на севере острова нашли мелкие сосуды из глины, предполо­ ботали кружки-танцевальный, хоровой, детская вокальная группа и драм­

жительно служившие для этих же целей. Кажется странным, у нивхов - кружок. Первым нивхом, с которым мы встретились, был Сиро Владимир

этих оседлых палеоазиатов, землепроходцы нс застали посуду из глины, Павлович 1912 года рождения, в 80-м он уже умер. Кроме того, нам посове­

молчат об этом и их предания. И это при том, что именно Дальневосточ­ товали встретиться с Семеновой Ольгой Николаевной 1910г. р., ороченкой.

ный регион известен как наиболее древний очаг изготовления керами­ Позже с этой бабушкой мы еще несколько раз виделись.

ческой посуды. На Курилах же у айнов удалось зафиксировать сосуды с Тогда, выписав в сельсовете фамилии наиболее ценных информато­

ушками, у сибирских тунгусов известны были глиняные дымокуры, на ров, т. е. более старшего возраста, мы успели посетить только некоторых.

Чукотке из глины в этнографическое время лепили светильные чаши. Ко­ Причем нам попалась одна старушка, которая практически не говорила

рякский и чукотский фольклор свидетельствует о знании примитивного по-русски, а только на родном языке. Сейчас сожалею, что было так мало

гончарною производства. Чукотские предания говорят; что глину смеши­

101
100