Page 62 - Краеведческий бюллетень

Суточная, сезонная локализация биоресурсов приводила лишь к вре­ передним концом чуть впереди и в сторону от себя, пошли дальше. Я не

менным перемещениям семей, но чаще это касалось только охотников, знаю, что бы делал и каким бы способом, если бы захотел прихватить эту
уходящих на незначительные расстояния. Если говорить о вертикальном тяжелую добычу, но, боюсь, потащил бы груз не по воде, а по песку, и не за

перемещении, то, видимо, нивхи так и не освоили горную тайгу и саха­ голову а за хвост. И, скорее всего, вырезал бы ливерные съедобные, по

линское высокогорье. Хотя в далеком прошлом (палеолит, мезолит) карти­ понятиям русского человека, части, упаковав в рюкзак, а остальное, в том

на могла быть иная. Именно наличие свободной экологической ниши в числе шкуру с ластами и когтями, сало, мясо, ребра, голову с мозгом -

континентальной части северной трети острова позволило на протяже­ бросил. Но эта древняя и дряхлая старушка и пятилетняя, но разумнее меня,

нии обозримых трехсот лет благополучно не без помощи оленей осваи­ девочка сделали так, как обязывали их привычки и стереотипы поведения.

вать тунгусский тип хозяйствования. И относительно без проблем ужи­ Они размеренно, с достоинством, не выказывая ни малейшей радости или

ваться с палеоазиатскими рыбакам, привязанными к литоральной зоне.
огорчения, шли с «подарком» целых 7 км к стойбищу. Их мотивированное
Нивхи и ороки не только сами перемещались к местам сосредоточения
поведение и мировоззрение было иным, чем мое.
пищевых ресурсов, но сглаживали их недостачу за счет регулярного об­
Настораживает и удивляет появление этнографических работ (видимо,
мена как внутри ареала этноса, так и между соседствующими этносами.
в связи с развитием в последние два десятилетия экологических наук и
Гиляки Тымовской долины свои крапивные сети обменивали на матери­
знаний), где коренных жителей выставляют чуть ли не первобытными ох­
ке на нерпичье масло и шкуры, учитывая особые экологические условия
ранниками природы и всего живого, где фигурируют экологические ко­
для высокотравья, крапива сахалинская отличалась мощностью слоя во­
дексы малых народов54. Например, В. Д. Косарев подчеркивает: экологи­
локон52. Они же получали тюленьи шкуры и жир от нивхов охотского и
ческое воспитание ороков было направлено на формирование особой
татарского побережий Сахалина. Взамен на заливы Ныйво, Чайво, Пиль-
линии поведения, признанной обеспечить сбалансированные взаимоот­
тун поступали долбленки и их заготовки53, так как севернее по всему вос­
ношения с природой, что они, подобно многим другим северным этно­
точному побережью тополя нет. Нивхи залива Набиль могли изготавли­

вать долбленки из деревьев, растущих в верховьях рек, а также пользовать­ сам, выступали умелыми «естественными экологами», развивавшими

ся лодками, поступающими с Тыми. Из-за отсутствия тополей на северо- традиционную культуру при сохранении равновесия экосистем55. А где

западном побережье острова нивхи пользовались лодками из досок. Кед­ вы видели на этом уровне развития общества (присваивающий тип хозяй­

ровые доски для лодок с Амура с большим трудом доставлялись на п-ов ства) и состояния девственности дальневосточной природы несбаланси­

Шмидта в Ныурво (Хохлун), хотя в долине р, Пильво произрастает не мно­ рованные, не стремящиеся к сохранению экосистем, без особого поведе­

го тополей. В конце XX века для съемок художественного фильма о нивхах ния этносы? Практически вес этнокультурные феномены имеют экологи­

пришлось заказывать изготовление трех дощатых лодок у амурских на­ ческую составляющую, ибо они находятся в прямых связях с природой, с

найцев и доставлять на полуостров. На Амуре нивхи и ульчи сбывали биологической составляющей самого человека.

хрящи, калужьи и осетровые плавательные пузыри, из которых готовили Этот автор пишет, что Б. А. Васильев в числе традиционных способов

клей. В товарооборот был вовлечен мускус, привозимый маньчжурами. ловли рыбы у ороков упоминал перегораживание реки в устье сетью, нам

Уже в I тысячелетии н. э. пришельцы у коренных жителей просили для не удалось найти подтверждения этому факту, а полученная информация в

обмена перья орлана. корне противоречит ему. И далее приводит якобы типичное высказывание

Многое зависело от традиционных приемов сохранения запасов и спо­ старика-информатора: реки никогда не перегораживали, так как люди по­

собов обработки продуктов. Например, тунгусские народы сушили впрок нимали, что рыба должна пройти на нерест56. Но достаточно ли только по­

мясо оленя, обдымляли рыбу, чего нельзя сказать о нивхах острова. А нимать? А как же удовлетворить главные потребности в пище? И можно ли

воспитание, нравственные установки, насколько они регламентировали считать ороков истинными рыболовами, умеющими мастерски вязать и

повседневные поступки, привычки, навыки, знания? Однажды на берегу ставить сети, а не только пользоваться крючковыми орудиями лова? Приво­

залива я шел пешком с тяжелым рюкзаком от Рыбновска к Романовке. димое мнение орока - пример трансформированных представлений, это

Ближе к воде по песку шла старуха, а за ней босая девочка. По пути попа­ пример стадиальный. Точка зрения исследователя в данном случае, иодан-

лась выброшенная приливом мертвая нерпа. Старуха нашла палку, вотк­

нула конец в голову зверя, они спихнули тушу в воду, а затем, толкая

34 Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? М., 1990. С. 170-174.

35 Косарев В. Д. Экологическая обусловленность традиционного воспитания и
52 Некрасова В. Л. Прядильные и волокнистые растения у айнов, гиляков и социализации у ороков //Материалы к изучению истории и этнографии населе­
гольдов/ / Советская ботаника. 1934. № 6. С. 139. ния Сахалинской области. Южно-Сахалинск, 1986. С. 74.

53 Крейнович Е. А. Нивхгу. С. 147-148.
36 Там же. С. 74.

60
61