Page 65 - Краеведческий бюллетень

сохраняемые кости медведя, собаки, соболя и других животных к отходам.
ная как вывод, не бесспорна. Тем более, позже В. Д. Косарев к утвержде­
Позже их относили в лес, вешали на дерево или замуровывали в дупло. А
нию: «Айны Хоккайдо принимали меры, чтобы не нарушать эволюционно
черепа морских тюленей после хранения на помосте с ритуальным со­
сложившиеся пути миграций лосося, никогда не практиковалось перегора­
провождением опускали в море. Анимист сохранял их в целостности для
живание русла в устьях и низовьях...» добавляет в сноске, что конкретно об
возрождения. Как вы склеиваете разбитую любимую кружку, для того
айнах Сахалина у них соответствующих сведений нет, но есть сообщение
чтобы она еще послужила. Только вы при этом не помните о том, что
информатора-орока57. Большинство дальневосточных народов (если была
чашка, по воззрениям анимиста, имела душу.
такая возможность) рыбачили именно в устьях рек и ручьев, впадающих в
И почему очевидцы писали, что под нары сбрасывается всякий негод­
реки. Рыболовы сосредоточивались и старались перегородить русло у фар­
ный хлам, объедки и отбросы не бросаются только в очаг, как священное
ватера. И перегораживали. Широкие реки полностью не перегораживали
место, и тем не менее редко можно встретить опрятный очаг, собаки ла­
из-за слабого техническою уровня орудий, низкой техники лова, всей осна­
зят под ногами людей, собирают отбросы, вылизывают котлы61. При рас­
щенности, приемов, а мелкие реки преграждали полностью. Размеры сетей

соответствовали небольшим силам семьи. Издревле человек пользовался копках, как неолитических жилищ, так и более поздних, сахалинские архе­

самым простым и энергосберегающим способом добычи рыбы - перего­ ологи находят «под нарами», вокруг жилищ кости - кухонные остатки,
что вовсе не свидетельствует о специальных местах62. Или такое - жилища
раживанием, тогда перед преградой или в проходах можно было добыть не­
гиляков содержатся грязно, а земляной пол оплеван и унавожен отброса­
обходимое количество. У Штернберга находим: «Около полудня мы наткну­
ми и остатками пищи, антисанитарная жилищная обстановка в значитель­
лись на заездок, преградивший речку во всю ее ширину и предназначавший­

ся для ловли красноперки». Можно привести аналогичные примеры из ма­ ной мере благоприятствует развитию эпидемий, приводящих .к сниже­

териалов других исследователей о перегораживании речек в долине Тыми. нию численности63. И тогда как понять запись Штернберга: «И вот нача­

Кстати, по данным В. А. Тураева, эвены также запором перегораживали реку лась охота на несчастных горбуш. Каждый из присутствующих непремен­

полностью или частично. Г. М. Василевич об эвенках: распространенным но считал долгом вонзить крючок в грациозную горбушу... Так как для

способом рыбной ловли было перегораживание мелких речек, когда вода обеда требовалось не больше двух-трех горбуш, то с пойманных горбуш

стояла невысоко, в оставленные промежутки тальникового запора вставляли срезывалась голова, хрящ как лакомство съедался, а все остальное броса­

морды58. Орочоны ловили рыбу во время сезонных движений по реке, пере­ лось пренебрежительно в воду...»64. Отбросим словосочетания «несчаст­

гораживая русло и ставя верши59. В отличие от оседлых палеоазиатов тунгус­ ных горбуш», «бросалось пренебрежительно», факт явно не в пользу эко­

ское население хуже владело техникой изготовления сетей как коллективного логического подхода.

орудия и пользовалось при кочевках орудиями индивидуального пользова­ Эвены разделывали рыбу чрезвычайно экономно, выбрасывая только

ния-острогами, гарпунами, крючками. Исследователи отмечали: во время внутренности, все остальное шло в дело65. В. Д. Косарев отмечал: ороки

хода кеты эвенки, жившие в верховьях рек, впадающих в Охотское море и в строго блюли чистоту рек и водоемов, и приводил слова информатора-

Амгунь, били ее палками, свежую рыбу съедали всем стойбищем, а из из­

лишков делали впрок небольшие запасы.
61 Из доклада начальника Оспенной экспедиции на Сахалин... С. 59.
Далее. «Не только кости и другие остатки животных нельзя было раз­
62 В «этнографическом» жилище орокского типа на поселении Большая Речка
брасывать - у ряда соседних народов любые отходы складировались в
15 на полу зафиксированы кости. Кости встречались за жилищем на поселении
строго определенные места»60. В данном случае я бы не стал относить
Мухто. Можно напомнить о раковинных кучах Янковский культуры, об ос­

татках зольников и хозяйственных ямах бохайских культур, об остеологичес­
ком материале покровской культуры. Эти материалы не дают оснований го­
37 Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? С. 306. ворить о специальных «экологических» местах складирования костей.

3>Турине В. А. Традиционное хозяйство эвенов в XVII-XX веках: культурное 63 Из переписки канцелярии Приамурского генерал-губернатора о закупке риса

взаимодействие, экологические и социальные аспекты //Этнокультурные про­ (для бедствующих гиляков и других жителей Амурского лимана) за 1916 год //
цессы и общественное сознание у народов Дальнего Востока (XVII-XX века).

Владивосток, 1998. С. 48; Василевич Г. М. Эвенки. JT., 1969. С. 84. Исторические чтения. Труды Государственного архива Сахалинской области.

59 Зотов А. П. Эвенки Баунта // Традиционная культура народов Севера, Сиби­ Южно-Сахалинск, 1995. N° 1. С. 93.
ри иДачьнего Востока России: сборник материалов научно-практической кон­ 64 Штернберг Л. Я Дневник путешествия к восточным гилякам и орокам //

ференции. Владивосток, 2002. С. 124. Известия Института наследия Бронислава Пилсудского. Южно-Сахалинск,

60 Таксами Ч. М., Прокофьев М. М, Косарев В. Д. Медвежий праздник в систе­ 2001. N° 5. С. 256, 270; В. М. Санги в работе «Легенды Ыхмифа» на с. 220 также

ме традиционных верований нивхов (Экологический аспект) //Полевые иссле­ описывает выбрасывание в реку рыбы, у которой вырезали лакомые места.

дования на Сахалине и Курильских островах. Южно-Сахалинск, 1989. С. 69. 65 Тураев В. А. Традиционное хозяйство эвенов в XVII—XXвеках... С. 49.

6 2 6 3