Page 159 - Краеведческий бюллетень

кая) церкви. «Требы» в обеих первоначально осуществлял известный са­
Обзор источников халинский священник Симеон Казанский, оформлявший данные по обо­

им приходам в одну метрическую книгу. На основе документов ГАСО
А. О. Гнутое
можно сделать вывод о том, что лишь с 1878 года началось ведение от­

дельных метрических книг по Дуйской и Анивской церквям.
М ЕТРИ ЧЕС К И Е К Н И Г И СА Х А ЛИ Н СКИ Х Ц Е РК В Е Й
В 1882 году были созданы Александровский и Тымовский (Дербинский)
КА К И С Т О Ч Н И К П О И С Т О РИ И САХАЛИНА церковные приходы, в 1893-м - Ново-Михайловский, в 1895-м - Гапкино-

КО Н Ц А ХЕХ - НАЧАЛА XX СТОЛЕТИЯ Врасский, в 1897-м Онорский и Корсаковскин, в 1900-м - Рыковский. В

ходе Русско-японской войны 1904-1905 годов церковные приходы Южного

Метрические книги православных церквей являются одним из наиболее Сахалина прекратили свое существование. С 1906 года сохранились метри­
ческие книги лишь четырех церквей Сахалина: Александровской, Дербин-
распространенных источников, повествующих о персональном составе
ской, Рыковской и Онорской. Кроме того, за 1912-1913 годы имеются мет­
российского общества в дореволюционный период. Имеются такие источ­
рические книги по вновь созданному Рыбновскому церковному приходу.
ники и в региональных архивах Дальнего Востока. Так, в метрических кни­
Метрические книги заполнялись по трем разделам: «Крещение», «Бра­
гах, которые хранятся в Государственном архиве Хабаровского края, име­
косочетание» и «Погребение». При записи акта крещения в книгу вноси­
ются записи начиная с 1864 года, а в метрических книгах, хранящихся в
лись нареченное имя, дата рождения и крещения, имена и фамилия роди­
Государственном архиве Сахалинской области, - с 1869 года.
телей крещеного, их чин и должность, место жительства, вероисповеда­
К сожалению, в Сахалинской области такой важный и содержательный
ние и другие данные. Нели родители ребенка не состояли в освященном
источник, как метрические книги, все еще остается очень мало вовлечен­
церковью браке, то записывались данные одной только матери, а под име­
ным в научный оборот. В лучшем случае некоторыми исследователями
нем ребенка приписывалось слово «незаконнорожденный».
время от времени производилась выборка информации по отдельным
В случае крещения взрослого человека его родители не упоминались, а
лицам или семьям. Общего же, системного изучения материала не на­
записывалось новое и прежнее имя «крещеного» (если он ранее был языч­
блюдалось. Исключение составляет работа сахалинского краеведа
ником, иудеем или мусульманином) или «присоединенного» (если он при­
Н. Д. Корсунской «Метрические книги православных церквей острова
надлежал к иной христианской конфессии), его общественное положение и
Сахалина как источник информации о влиянии российской колонизации
место жительства, иногда - возраст, семейное положение и происхожде­
на коренное население Сахалина»1. Ряд статей, основанных на материалах
ние. Обязательно имеется запись, констатирующая желание новокрещено­
сахалинских метрических книг, был подготовлен Г. И. Дударец.
го присоединиться клону Православной Кафолической церкви или источ­
При использовании такого источника, как сахалинские метрические кни­
ник его знания о таковой. Примером может служить запись о крещении
ги, исследователь может получить многочисленные сведения по истории,
«кочующего орочена деревни Сухты, Ададаги, язычника, по убеждению
социологии, ономастике и т. д. В частности, мы можем выявить тенденции
священника Николая Добровидова, просвещенного 25 января 1882 года, в
роста населения, его демографический состав, стратификацию, степень
возрасте 18 лег, Святым крещением, с наречением имени Никифор»2.
взаимодействия различных этнических и социальных групп. Применитель­
Следующей по важности в разделе «Крещение» является графа с указа­
но к материалам метрических книг сахалинских церквей наглядно иллюст­
нием имен восприемников крещеного3, содержащая описание их обще­
рируется социализация каторжного элемента на острове, возникновение
ственного положения и места жительства. Восприемников обычно двое -
общества сахалинских «старожилов», влияние каторжной среды на другие
мужчина и женщина. Исключением являются записи о крещении корен­
группы населения острова: военных и их семьи, туземцев, свободных посе­
ного населения Сахалина, здесь, как правило, указан лишь один воспри­
ленцев. Интересна также актуализированная, в силу пенитенциарного ха­
емник, причем это всегда лицо того же пола, что и новокрещеный. Тако­
рактера колонизации, проблема взаимодействия представителей отдельных
вым у ранее упомянутого орочена Никифора (Ададаги) являлся якут Петр
слоев общества с представителями государственного аппарата власти.
Кириллович Белсницкий4. В том случае, когда восприемницей крещеного
В фонде Государственного архива Сахалинской области «Церкви ост­
являлась замужняя женщина либо девица, проживающая в семье отца, в
рова Сахалин» хранится 218 дел, содержащих метрические книги церквей.
тексте источника, как правило, делалась ссылка на ее мужа или отца. На­
Они охватывают периоде 1869-го по 1917 год. Всего за указанное время зывались его имя, фамилия, статус и место жительства.

на острове существовало одиннадцать церковных приходов. Первыми цер­

квями на острове были Дуйская и Южно-Сахалинская походная (Анивс-

2 ГАСО. Ф. 23-и. On. I. Д. 4 Л. 16.

1 Его крестных родителей.

1Славяне на Дальнем Востоке: проблемы истории и культуры. Южно-Сахалинск, 4 ГАСО. Ф 23-и. Он. I. Д 4 Л. 16.
1994.

157
156