Page 160 - Краеведческий бюллетень

Лист данного раздела метрической книги заключала графа «Рукопри­
кладство пожеланию»5, практически всегда остающаяся незаполненной
из-за безграмотности большей части упомянутых в записи лиц. Запись
скреплялась подписью духовного лица.
В разделе «Бракосочетание» приводятся имя и фамилия жениха и невес­
ты до вступления в брак, их возраст, место жительства, социальное положе­
ние или происхождение. Также обязательно вносились данные об их веро­
исповедании и проставлялся порядковый номер данного брака отдельно у
жениха и невесты. Если вступавшие в брак не имели еще собственного
общественного положения, то приводились данные об их родителях. Вто­
рой по важности в данном разделе метрической книги является графа о
свидетелях бракосочетания. Обычно указывалось четыре свидетеля: двое
со стороны жениха и двое со стороны невесты. Иногда приводится трое
свидетелей с одной или с обеих сторон. Исключение составляет коренное
население Сахалина. В значительном количестве записей о браках новокре­
щеных туземцев, которые на деле являлись лишь официальным узаконени­
ем православной церковью фактически существовавших браков бывших
язычников, приводится лишь по одному свидетелю с каждой стороны. Сви­
детелями бракосочетания являлись исключительно мужчины. В графу впи­
сывались их имена, фамилии, чины, должности и социальный статус. Мес­
то жительства свидетелей указывалось не всегда. Кроме того, указывались
дата бракосочетания и имя духовного лица, его совершившего. Подлин­
ность записи подтверждалась подписью священника.
В заключительный раздел метрической книги «Погребение» вносились
имя и фамилия умершего, даты смерти и погребения, его чин и звание, кон­
фессиональная принадлежность и возраст. Почт и всегда сообщаются причи­
на смерти и место захоронения. Отдельной графой проходит сообщение о
лице, произведшем отпевание и погребение. В случае смерти ребенка в за­
писи упоминается имя одного из его родителей: отца, если ребенок происхо­
дил из законной семьи: матери, если ребенок был незаконнорожденным.
В конце метрической книги имеется таблица, характеризующая в циф­
рах общее количество рожденных, присоединенных к православию, соче­
тавшихся браком и умерших. Причем все эти данные сообщаются по со­
словиям. Кроме того, приводятся данные о возрастном составе и количе­
стве умерших по той или иной причине. Имеются случаи, когда священ­
ник указывал здесь цифры, характеризующие количество смертей не толь­
ко среди инословных христиан, но и среди иудеев и мусульман. Так, в
метрической книге Дуйской церкви за 1879 год приводятся следующие
цифры: в течение года по приходу умерли 126 православных, 42 католика,
31 лютеранин, 63 иудея и 131 мусульманин6.
Также интересна проблема взаимодействия упомянутых метрически­
ми книгами лиц на уровне семьи и социальной группы. Процессы, про­
исходившие при складывании структуры сахалинского населения, иллюс-
5 Т. е. подпись.
6 ГАСО. Ф. 23-и. On. 1. Д. 3. Л. 86.
158
трируются записями раздела «Крещение» при перечислении статуса ро­
дителей крещеного ребенка и его восприемников. С одной стороны, это
возникновение «сельского общества» из пришлых разнородных элемен­
тов через устанавливаемую систему «кумовства»; с другой стороны -
фактическое повышение статуса родителей ребенка, находящихся на низ­
кой ступени общества, за счет установления отношений с восприемника­
ми ребенка, имеющими более высокое общественное положение.
Исторический материал, содержащийся в разделах «Крещение», «Бра­
косочетание» и «Погребение», составляет основу метрической книги.
Однако кроме него в источнике встречаются вставки дополнительного
характера. Эти записи можно разделить на две основные категории.
К первой относятся сообщения о выдаче свидетельств о рождении, бра­
косочетании или смерти. Сюда же входят записи о последующем расторже­
нии брака или усыновлении ребенка, появившегося на свет незаконнорож­
денным. В таких записях указываются имена и фамилии, чины и звания
фигурирующих лиц. Кроме того, упоминаются государственные органы
надзора7 * или судебной власти11 Называлась местность, где проживало упо­
.
мянутое лицо или функционировал называемый государственный орган.
Иллюстрацией могут служить записи метрических книг Анивской церкви
за 1881 и 1885 годы, свидетельствующие о сахалинском периоде жизни семьи
известного на Дальнем Востоке промышленника Георгия Филипповича Дем-
би. Англичанин по происхождению, Г. Демби, проживая на Сахалине, стал
отцом трех сыновей: Алфия (р. 12 января 1880 г.), Александра (р. 24 марта
1882 г.) и Георгия (р. 23 мая 1884 г.). Все они были крещены священником
Анивской церкви Алексеем Мраморновым. Матерью детей названа Моро-
тако Омицы, японская подданная, уроженка деревни Шахой, округ Нагасаки.
2 февраля 1881 года А. Мраморное крестил Омицы и нарек ее Анной Рудоль­
0
фовной9 1Моротако. Так как брак Георгия Филипповича и Анны Рудольфов­
ны не был освящен православной церковью, все дети при крещении имено­
вались незаконнорожденными. Однако позже в книгах появились приписки
о том, что «по о пределен ию Владивостокского окружного суда)) каждый из
сыновей узаконивается владивостокскому купцу Г. Ф. Демби и его жене,
бывшей Моротако. с предоставлением им всех прав законных детей. Сыно­
вья получили метрические свидетельства № 1465,1466 и 1467, датированные
19 апреля 1896 года. Кроме того, еще при крещении Александра и Георгия
священник сделал дополнительно следующую запись: «Английский поддан­
ный Г. Ф. Демби, как сожитель вышеозначенной японской подданной, детей,
записанных в сей книге, признает своими, что и засвидетельствовал своим о
них попечением, привезя свое семейство из поста Мауки|и в пост Корсаков
для совершения над детьми таинства крещения»11.
7 Метрические свидетельства выдавались через полицейские управления.
к Постановления об усыновлении выносились судом.
9 Отчество определялось по имени крестного отца.
10 Ныне г. Холмск.
" ГАСО. Ф. 23-и. Он. 1. Д. 3. Л. 222; Д. 9. Л. 159, 160.
159