Page 96 - Краеведческий бюллетень

Итоги исследований социологов по современному состоянию рели­
гиозности российского общества помогают осознать происходящие в дан­
ной сфере процессы в общероссийском масштабе, сопоставить с ситуа­
цией на острове27. Особенно ценным представляется совместный труд
ученых Финляндии и России, ставший результатом исследований 1991-
1999 гг. Авторы рассматривают спектр проблем - религиозность населе­
ния в 1990-е гг., новые религиозные движения в России, взаимоотноше­
ния церкви и государства на современном этапе и пр. Отмечая тесную
связь в современном русском сознании православия и национальной иден­
тичности, авторы в то же время делают вывод о том, что традиционных
верующих в России мало, в этом смысле результаты «религиозного воз­
рождения» они оценивают как очень скромные28.
На современном этапе конфессиональные издания занимаются актив­
но разработкой исторической проблематики, направленной, с одной сто­
роны, на доказательства традиционности, законности и преимуществ сво­
его вероучения, а с другой -- на «разоблачение» конфессии-конкурентов.
Работы по истории православной церкви протоиерея В. А. Цыпина, пра­
вославного историка Д. В. Поспеловского, опирающиеся на широкую
источниковую базу, стремятся оправдать и обосновать все повороты ис­
тории Русской Православной церкви29. Работы А. Дворкина, православ­
ного публициста и историка, ведущего «эксперта по проблемам экспан­
сии тоталитарных сект в России»'1 не столько содержат исторический
,
анализ деятельности конфессий, сколько являются антисектантским мис-
Палий М. Криминологический анализ некоторых аспектов оскорбления религи­
озных чувств //Религия и право. 2001. Mb 1. С. 10-11; Шахов М. Концептуальные
проблемы формирования государственной вероисповедной политики // Религия
и право. 2001. № 1 С. 4-6; Он же: О принципах государственного содействия
деятельности религиозных организаций// Религия и право. 2001. Mb 4. С. 28-30 и др.
77Мчедлов М. П. О религиозности российской молодежи // Социологические
исследования. 1998. Mb 2. С. 107-111; Он же: Об особенностях мировоззрения
верующих в постсоветской России // Религия и право. 2002. Мз 1. С. 15-17; Ло­
паткин Р. А. Конфессиональное пространство России, глазами социолога // Ре­
лигия и право. 2001. Mb 4. С. 10-14.
78 Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсо­
ветской России / под ред. проф. К. Каариайнена и проф. Д. Е. Фурмана. СПб.;
М., 2000.
79 Цыпин В. (протоиерей). История Русской Православной Церкви 1917-
1990. Московская Патриархия. 1994; Он же: Определения и постановления По­
местного Собора Православной Русской Церкви 1917—19/8 гг. // Богословский
вестник. М., 1993. Mb 1. С. 102-112; Поспеловский Д. Православная церковь в
истории Руси. России и СССР. 1996; Он же. Русская православная церковь в XX
веке. М., 1995.
30 Дворкин А. Псевдахристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, ни­
когда не расстающихся со «Сторожевой Башней». СПб.: Формика, 2002; Он
же. Сектоведение. Нижний Новгород. 2000.
94
сионерским изданием православной церкви, акцентируют внимание на
богословской стороне проблемы. В последнее время по данной тематике
издаются труды миссионерского отдела Московского патриархата Рус­
ской Православной церкви31. Изучение таких трудов представляется не­
обходимым для анализа межконфессиональных отношений, а также для
изучения влияния позиции православной церкви на государственную
конфессиональную политику.
В современной дальневосточной историографии важными представ­
ляются работы, освещающие неизвестные страницы истории Русской Пра­
вославной церкви и государствешю-церковпых отношений в дореволюци­
онный и советский период, анализирующие противоречивость результа­
тов миссионерской деятельности православной церкви на Дальнем Восто­
ке, современную религиозную ситуацию на Дальнем Востоке. Исследова­
нием этих проблем занимаются ученые М. Ь. Сердюк, С. М. Дударенок,
Ю. А Завалишин, Ю. Н. Бакаев, Е. А. Капранова и другие. Исследователи
Ю. В. Аргудяева, В. Ф. Лобанов, М. Б. Сердюк, В. В. Кобко, Г. Г. Балакер-
ская особое внимание уделяю! истории старообрядчества на Дальнем Во­
стоке. Результаты их изысканий были представлены на международных и
региональных научных конференциях32. Итогом изучения дальневосточ­
ного старообрядчества Ю. В. Аргудяевой стала публикация монографии, в
которой автор исследует особую роль старообрядцев в хозяйственном и эт­
нокультурном освоении Дальнего Востока в середине XIX-начале XX в.,
формировании здесь постоянного населения, сохранении традиций33. Ана­
лиз работ дальневосточных исследователей позволяет соотнести историю
религиозной жизни Сахалина с историей ближайших регионов, выявить
общие черты и особенности.
В работах дальневосточных ученых затрагиваются и некоторые воп­
росы религиозной истории Сахалина. Ю. В. Аргудяевой на основании
материалов Российского государственного исторического архива (РГИА)
выявлена численность старообрядцев острова в период каторги, просле­
живается переселение на остров старообрядцев-рыбаков из Приморья в
конце 1940-х гг. В одной из статей М. Б. Сердюк рассматривается жизнь
31 Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы ре­
лигиозных сект. М., 1996; Новые религиозные организации России деструктив­
ного и оккультного характера: справочник / Миссионерский отдел Московского
патриархата РПЦ Белгород, 1997 и др.
32 Христианство на Дальнем Востоке. Материалы международной научной
конференции. Владивосток: изд-воДВГУ, 2000; Духовная жизнь Дальнего Восто­
ка России. Материалы региональной научно-практической конференции, посвя­
щенной 2000-летию христианства. Хабаровск, 24-26 октября 2000 г: Чтения
памяти профессора Е. П. Сычевского: сборник докладов / отв. ред. А. И. Дончен-
ко. Благовещенск: изд-во БГГ1У, 2001; Алтарь России: материалы научно-прак
тической конференции 19-25 сентября 1994 г. Большой Камень, 1997.
33 Аргудяева Ю. В. Старообрядцы на Дальнем Востоке России. М., 2000.
95