Page 94 - Краеведческий бюллетень

ком прошлом, осуществляется Н. А. Трофимчуком, Л. Н. Митрохиным, И.
ков связи с окружающими их аборигенными этносами (нивхами, орочами,
Я. Кантеровым, М. И. Одинцовым и другими исследователями24. В подго­
айнами), позволившие сделать вывод о почти полном отсутствии влияния
товленных ими учебных пособиях и справочных изданиях содержится обьек-
русской православной культуры на культуру ороков к моменту исследова­
тивная оценка различных конфессий, анализ российского и зарубежного
ния, опубликованного в 1929 г.20 Ученик Л. Я. Штернберга Е. А. Крейнович,
опыта государственно-церковных отношений. Глубоко научны и актуальны
приступивший в 1926 г. к работе в Сахалинском ревкоме в качестве помощ­
работы С. Иваненко, посвященные эволюции идеологии и деятельности са­
ника комиссара, а затем - комиссара по делам туземцев, посвятил свои тру­
мой крупной в современной России протестантской религиозной организа­
ды этнографическому описанию нивхов. В них помимо прочего автор уде­
ции Свидетелей Иеговы25. Ученый доказывает традиционность этой кон­
лял внимание и традиционным верованиям этого этноса21. Несмотря на то,
фессии лля России, отсутствие в ее деятельности «деструктивности», дела­
что в это время происходила утрата традиций коренных народов, углубле­

ние теоретического изучения традиционных верований и культов абориге­ ет оптимистический прогноз о перспективах улучшения отношений между
государственными органами и этой религиозной организацией. В работах
нов Дальнего Востока, в том числе и Сахалина, в последующие годы позво­

лило создать ряд обобщающих работ А. В. Смоляк, Ч. М. Таксами, А. Б. общероссийского характера не рассматривается религиозная ситуация на
Сахалине, но их изучение дает возможность провести сравнительный ана­
Спеваковского22. На базе Сахалинского областного краеведческого музея в
лиз, выявить региональные особенности истории религиозных организаций
этот период проводились полевые исследования, позволяющие реконструи­
и реализации государственной религиозной политики на острове.
ровать религиозные обряды и воззрения аборигенов острова, результаты
Правовые аспекты деятельности религиозных организаций дискути­
которых были опубликованы в виде научных статей23.
руются на страницах научных журналов. Особенно болезненным в этих
Становление и развитие современной российской историографии ре­

лигии связано с изменением методологии научных исследований и рас­ спорах является вопрос о деятельности и стазусе новых религиозных

ширением источниковой базы. В 90-е гг. XX в. в исследовании истории движений. Современные историки и религиоведы отмечают несовершен­

религиозных конфессий стази преобладать два подхода - научный и кон­ ство современного государственного механизма регулирования религи­

фессионально-обличительный, основанный на принципах так называе­ озной ситуации в обществе. Например, К. Каневский, М. Шахов, доказы­

мого «антикультового движения». вая неправомерность введения в действующее законодательство, в нару­

В современной историографии изучение вопроса с научных, религио­ шение Конституции, устанавливающей равенство всех религий, понятия

ведческих позиций в связи с необходимостью выработки государезвенной «традиционной» конфессии, считают, что главная задача государства се­

вероисповедной политики, не имеющей аналогов в российском историчес­ годня-установление с другими конфессиями таких же кооперационных

отношений, как с православной церковью, так как «тенденции монопо­

лизировать культурное наследие прошлого одной из конфессий... не мо­
20 Васильев Б. А. Основные черты этнографии ороков (предварительный очерк гут быть приняты обществом и не оправданы логикой истории»26 *
.

*

*
*

по материалам экспедиции 1928 г.) // Этнография. М., 1929. № 1. С. 1-22.

21 Крейнович Е. Л. Нивхгу: загадочные обитатели Сахалина и Амура. М.:
Наука, 1973; Он же: О культе медведя у нивхов // Страны и народы Востока. 24 История религий в России: Учебник / под общ. ред. Н. А. Трофимчука. М.,
М, /982. Вып. 24. 2002; Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-
22 Таксами Ч. М. Влияние христианства на традиционные верования нивхов // справочник / под ред. П. А. Трофимчука, Ф. Г. Овсиенко, М. И Одинцова. М.: из­

Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. Л., 1979. С. /18-/36; дательство РА ГС, 1998; Религия и политика в посткоммунистической России/

Он же: Шаманство у нивхов // Проблемы истории общественного сознания або­ отв. ред. Л. Н. Митрохин. М., 1994; Митрохин Л. Н. Баптизм: история и совре­

ригенов Сибири. М., 198/. С. 165-/77; Спеваковский А. Б. Духи, оборотни, демо­ менность. СПб., 1997; Кантеров И. Я. Новые религиозные движения в США и

ны и божества айнов (религиозные воззрения в традиционном айнском обще­ России: сравнительный анализ//Религиоведение. М., 200/. № 1. С. 61-72; Один­

стве). М.: изд-во «Наука», 1988; СмолякА. В. Шаман: личность, функции, ми­ цов М. И Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству
ровоззрение (народы Ajuypa). М., /991. (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // Па

23 Пенская Т. В. О поисках орокских захоронений (из полевого дневника 1982- пути к свободе совести. М., 1989.

83 гг.) !/ Этнографические исследования Сахалинского областного краеведчес­ 23 Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М.: Арт-Биз­

кого музея. Южно-Сахалинск, 1985. Сем Г. /О. О погребальной обрядности оро­ нес-Центр, 1999; Он же: Свидетели Иеговы - традиционная для России религи­

ков (по материалам экспедиции 1986 г.) // Полевые исследования на Сахалине и озная организация. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2002.

Курильских островах. Южно-Сахалинск, 1989. С. 106-/13; Роон Т. Г/. Предва­ 26 Каневский К. Правовой и фактический статус традиционных конфессий

рительные итоги этнографического изучения ульта северного Сахалина в Са­ в РФ // Религия и право. 2002. № I. С. 30-32; Кантеров И. «Деструктивные»,
халинском областном краеведческом музее //Б. О. Пилсудский - исследователь «тоталитарные»... и далее везде //Религия и право. 2002. № I. С. 27 29; Томае-

народов Сахалина. Южно-Сахалинск, 199/. С. 5-/7. ва Г. Об экспертизе «новыхрелигий» //Религия и право. 2001. № 4. С. 20-23;

93
92