Page 159 - Краеведческий бюллетень
P. 159
уиг nryyp - «табуированный (т. е. священный) огонь». В айнском языке
слово ихума означает и «грех», и «запрет», «табу». Аналогично у бурят:
сээр - «табу», «запрет», а сээртэй - «греховно». Наконец, у индейцев
майя: сип - «грех»; у них существует «месяц Сип», когда греховно проли
тие охотником крови; э го означает, что в данный сезон запрещена охота на
оленей - тотемное и потому табуированное в этот месяц животное63.
Итак, по нашим представлениям, «запрет» и «грех» - существенно
разные понятия, а в архаическом сознании, питаемом религией, живут
ассоциативные, стереотипные связи: кинр - это «страх» и «опасность»,
курн - «бог» и «совесть»... Или, скажем, орокское слово тава означает и
«огонь», и «род» - группу сородичей, пользующихся общим очагом64.
При тех особенностях раннечеловеческого сознания, отягощенного
«родимыми пятнами» животной рассудочной деятельности, вызывает
удивление и восхищение гениальное решение нашими отдаленными пред
течами духовных и чисто практических проблем в «категориях оккульт
ного». Продвигаясь вперед фактически в потемках, они нашли способ
осветить себе путь. Освещение было мистическим, иллюзорным, но про
движение - реальным.
Г *
63 Шидфар Р. К. Пережитки тотемизма и табуирование у арабских племен в VI-
VII вв.: По «Жизнеописанию посланца Аллаха» Ибн Хишама // СЭ. 1990. № 2. С. 65;
Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны: Статьи и материалы. -
Хабаровск, 1933. С. 293; Пилсудский Б. На медвежьем празднике айнов о. Сахалина //
I
Живая старина. Вып. I—I. - Петроград, 1915. С. 155; Михайлов Т. Т. Бурятский
шаманизм: История, структура и социальные функции. - Новосибирск, 1987. С.
146, 150; Бородатова А. А. Праздник Нового года у майя: К вопросу о сохранении
охотничьей идеологии в земледельческом обществе // Экология американских индей
цев и эскимосов: проблемы индеанистики. —М., 1988. С. 324.
64 Роон Т. П. Традиционная система оленеводства ульта // Краеведческий бюлле
тень. - Южно-Сахалинск, 1994. № 3. С. 138.