Page 159 - Краеведческий бюллетень

уиг nryyp - «табуированный (т. е. священный) огонь». В айнском языке

слово ихума означает и «грех», и «запрет», «табу». Аналогично у бурят:

сээр - «табу», «запрет», а сээртэй - «греховно». Наконец, у индейцев

майя: сип - «грех»; у них существует «месяц Сип», когда греховно проли­

тие охотником крови; э го означает, что в данный сезон запрещена охота на

оленей - тотемное и потому табуированное в этот месяц животное63.

Итак, по нашим представлениям, «запрет» и «грех» - существенно

разные понятия, а в архаическом сознании, питаемом религией, живут

ассоциативные, стереотипные связи: кинр - это «страх» и «опасность»,

курн - «бог» и «совесть»... Или, скажем, орокское слово тава означает и

«огонь», и «род» - группу сородичей, пользующихся общим очагом64.

При тех особенностях раннечеловеческого сознания, отягощенного
«родимыми пятнами» животной рассудочной деятельности, вызывает

удивление и восхищение гениальное решение нашими отдаленными пред­

течами духовных и чисто практических проблем в «категориях оккульт­

ного». Продвигаясь вперед фактически в потемках, они нашли способ
осветить себе путь. Освещение было мистическим, иллюзорным, но про­

движение - реальным.

Г *

63 Шидфар Р. К. Пережитки тотемизма и табуирование у арабских племен в VI-
VII вв.: По «Жизнеописанию посланца Аллаха» Ибн Хишама // СЭ. 1990. № 2. С. 65;

Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны: Статьи и материалы. -

Хабаровск, 1933. С. 293; Пилсудский Б. На медвежьем празднике айнов о. Сахалина //
I
Живая старина. Вып. I—I. - Петроград, 1915. С. 155; Михайлов Т. Т. Бурятский
шаманизм: История, структура и социальные функции. - Новосибирск, 1987. С.
146, 150; Бородатова А. А. Праздник Нового года у майя: К вопросу о сохранении

охотничьей идеологии в земледельческом обществе // Экология американских индей­

цев и эскимосов: проблемы индеанистики. —М., 1988. С. 324.
64 Роон Т. П. Традиционная система оленеводства ульта // Краеведческий бюлле­

тень. - Южно-Сахалинск, 1994. № 3. С. 138.