Page 159 - Краеведческий бюллетень
P. 159

уиг nryyp -  «табуированный (т.  е.  священный) огонь».  В айнском языке

 слово ихума означает и «грех», и «запрет», «табу».  Аналогично у бурят:

 сээр -  «табу»,  «запрет»,  а сээртэй -  «греховно».  Наконец, у индейцев

 майя: сип -  «грех»; у них существует «месяц Сип», когда греховно проли­

 тие охотником крови; э го означает, что в данный сезон запрещена охота на

 оленей -  тотемное и потому табуированное в этот месяц животное63.

 Итак, по нашим представлениям, «запрет» и «грех» -  существенно

 разные понятия, а в архаическом сознании, питаемом религией, живут

 ассоциативные, стереотипные связи: кинр -  это «страх» и «опасность»,

 курн -  «бог» и «совесть»... Или, скажем, орокское слово тава означает и

 «огонь», и «род» -  группу сородичей, пользующихся общим очагом64.


 При тех особенностях раннечеловеческого сознания, отягощенного
 «родимыми пятнами» животной рассудочной деятельности, вызывает


 удивление и восхищение гениальное решение нашими отдаленными пред­

 течами духовных и чисто практических проблем в «категориях оккульт­

 ного». Продвигаясь вперед фактически в потемках, они нашли способ
 осветить себе путь. Освещение было мистическим, иллюзорным, но про­


 движение -  реальным.



                                                                                                                                           Г *















































 63 Шидфар Р. К. Пережитки тотемизма и табуирование у арабских племен в VI-
 VII вв.: По «Жизнеописанию посланца Аллаха» Ибн Хишама // СЭ. 1990. № 2. С. 65;

 Штернберг Л.  Я.  Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны:  Статьи и материалы. -

 Хабаровск, 1933. С. 293; Пилсудский Б. На медвежьем празднике айнов о. Сахалина //
 I
 Живая старина.  Вып.  I—I. -  Петроград,  1915.  С.  155;  Михайлов Т. Т.  Бурятский
 шаманизм:  История, структура и социальные функции. -  Новосибирск,  1987.  С.
 146, 150; Бородатова А. А. Праздник Нового года у майя: К вопросу о сохранении

 охотничьей идеологии в земледельческом обществе // Экология американских индей­


 цев и эскимосов: проблемы индеанистики. —М., 1988. С. 324.
 64 Роон Т. П. Традиционная система оленеводства ульта // Краеведческий бюлле­

 тень. -  Южно-Сахалинск, 1994. № 3. С. 138.
   154   155   156   157   158   159   160