Page 156 - Краеведческий бюллетень
P. 156

жен особо выделить следующее. Религиозные чувства и представления,                                                                                             страгирования. Этим путем древнейшие мыслители использовали знако­


               продуцируемые правым полушарием, основой своей коренятся в лимби­                                                                                              мое, простое и конкретное для обозначения,  называния и, стало быть,

               ческой системе, и потому это явление никак не может быть достоянием                                                                                            психического освоения незнакомого, сложного, абстрактного. Подобные

               только сапиенс-сапиенса, неандертальца или даже питекантропа -оно                                                                                              архаические ассоциации, однако, могут стать настолько сложными, что

               уходит в глубь подсознания и в отдаленное эволюционное прошлое. Та­                                                                                            современные высоколобые ученые не в состоянии разгадать прихотли­
                                                                                                                                                                              вые сюжеты и сложные композиции низколобых пещерных художников -
               ким образом, мои предположения о «первооснове икс» подтверждаются
                                                                                                                                                                              магов и мифотворцев. И на такой мистической основе эволюционно раз­
               областями науки, весьма далекой от религиоведения, палеоэгнографии
                                                                                                                                                                              вилась своя логика мышления, предстающая совершеннейшей загадкой
               или культурологии. Это не просто демонстрирует пользу работы «на сты­
                                                                                                                                                                              для ученых, стремящихся во всем видеть только «проблески позитивных
               ке» дисциплин, между собой не связанных, но, по-моему, доказывает су­
                                                                                                                                                                              знаний» и не допускающих никаких первобытных альтернатив, в то время
               губую неправомочность изучения и тем более научных выводов о сфе­
                                                                                                                                                                              как эти альтернативы в изрядной мере живы и сейчас.
               рах человеческого сознания, непознаваемых лишь в рамках тех же религи­
                                                                                                                                                                                    На это обращал внимание еще Э. Тайлор при разборе загадочных явле­
               оведения, палеоэтнографии и культурологии без привлечения данных о
                                                                                                                                                                              ний примитивных форм религии: «Если... взглянуть на мифологию с более
               нервно-психической деятельности человека.
                                                                                                                                                                              рациональной точки  зрения,  становится  ясным,  что  анимистическое

                                                                                                                                                                              объяснение мифов поддается еще большему обобщению. Объяснение
                     О принципе подобия в порядке «предварительного заключения»
                                                                                                                                                                              процессов природы и ее изменений жизненными явлениями, похожими

                     «В верхнем палеолите, как и во всей праистории, искусство продуци­                                                                                       на жизнь созерцающего ее мыслящего человека, составляет только часть

               ровалось исключительно для культовых ритуалов, то есть для религии.                                                                                            гораздо более обширного умственного процесса. Объяснение это принад­

               Любой образ искусства представляет объекты, связанные с религией...», -                                                                                       лежит к той великой теории аналогии, которой мы обязаны столь значитель­

               пишет итальянский исследователь Пьетро Гайетто60. Мы видим, что, с                                                                                             ной частью нашею понимания окружающего мира. Как бы недоверчиво

               одной стороны, ритуалы, как и первичные запреты, как экзогамия, как и вся                                                                                      ни относилась к ней строгая наука.., аналогия все-таки остается нашим глав­

               тенденция к упорядочению и стереотипизации общественного поведения,                                                                                            ным орудием, а на более ранних ступенях культуры влияние ее было без­

               содержат «предпосылки» и «зародыши» на дочеловеческом  уровне61.  С                                                                                            граничным»62. Именно здесь и скрыт, мне кажется, ключ к постепенному

               другой же стороны, они, как и в целом традиции, а также «символическая                                                                                         переходу от образа к символу, от конкретного к абстрактному.

               активность», перерастающая в изобразительное и другие формы искусст­                                                                                                 В архаическом сознании, в том числе традиционном, даже у совре­

               ва, в истоках -  всецело религиозные явления. И это может быть объясни­                                                                                        менных народов абстрактные понятия обнаруживают явственный реликт

               мо только изначальностью религиозного сознания при его «основе икс»,
                                                                                                                                                                              конкретных образов. Я собрал некоторые из таких примеров в области
               корни которой -  в отдаленном эволюционном прошлом.
                                                                                                                                                                              религиозных воззрений среди коренных народов северного Сахалина.  Гак, в
                     Исключительно своеобразна логика такого сознания, в том числе ло­
                                                                                                                                                                              народном сознании нивхов слово кинр (черт) в определенной ситуации озна­
               гика формирования понятий. Становится, например, намного понятнее,
                                                                                                                                                                              чает опасность, а термин курн (божество мира) включает в себя понятия
               почему в сюжетах первобытных художников, как и вообще в творчестве
                                                                                                                                                                              совести, морали, нравственного поведения. Это может означать, что перво­
               архаического сознания, такое доминирующее значение имел принцип по­
                                                                                                                                                                              начальный образ вымышленного, но конкретного существа (кинр, курн) со
               добия, аналогии, легший в основу магии. В то время как задачи левого
                                                                                                                                                                              временем перерастал в абстрактное понятие (опасность, совесть). А тер­
               полушария,  в среднем более развитого у современного образованного
                                                                                                                                                                              мин  «табу»,  которому я  уделил  основное  внимание  при  обосновании
               человека, состоят в анализе и синтезе, правое имеет дело с образами и
                                                                                                                                                                              религиозных начал, во многих языках синонимичен таким, казалось бы,
               ассоциациями. Подобие же -  элементарный вид ассоциации, то есть аб­
                                                                                                                                                                              разным понятиям, как «грех» и «нельзя».

                                                                                                                                                                                    Вот только несколько иллюстраций. Арабское слово тахрим (запреще­

                                                                                                                                                                              ние, табуирование) содержит корень харама и его основу хрм; харам по-
                     “ Gaietto  Р. The  Whangape Colossus  of the New Zealand  attributed to  the  Upper
               Paleolithic П Paleolithic Art Magazine, 2000. August, www                                                                                                      арабски «святыня», а то же слово, но с ударением не на первом, а на вто­

                     61 Подр. См.: Лоренц К. Эволюция ритуала в биологической и культурной сфе­                                                                               ром слоге, означает «запретное» и даже «позорное». Налицо связь понятий

               рах И Природа. № 11.  1969. С. 48; Fox R. Sexual selection and human kinship system //                                                                         «запретное», «священное» и «недозволенное». По-нивхскиумг-«грех», а
               Sexual selection and the descendent man. -  Chicago, 1972. P. 283; Bishof N. Comparative

               ethnology of incest avoidance // Biosocial Anthropology. -  L.,  1975.  P.  57-58, 62-63;

               Файнберг Л. А. У истоков социогенеза: От стада обезьян к общине древних людей. -

               М., 1980. С. 8; Алексеев В. П. Становление человечества. —М.,  1984. С. 239.                                                                                         “ Тайлор Э. Б. Первобытная культура. -  М.,  1989 [L.,  1871]. С.  136-137.



                                                                                                                                                                                                                                                   155
                                                                                   154
   151   152   153   154   155   156   157   158   159   160