Page 120 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 120
ящего виновника, необходимо убить, по крайней мере, том самом положении, в каком их доставили из тайги,
трех других медведей (его «сородичей»). Если это не как нами описано выше.
удалось в течение зимы, необходимо сделать это летом, Подле этого сруба устраивается своеобразная триз-
а сверх того, «горный человек» дает еще «тхусинд» в на из туши убитого медведя. По обеим сторонам длин-
виде обильной добычи всякого зверя. ного непрерывного костра усаживаются сородичи с
Но если посчастливилось настигнуть медведя- большими кусками медвежьего мяса в руках. Каждый
«убийцу» или его «сородича», на него изливают самую режет мясо на тонкие ломтики, и по мере отрезания
крайнюю ярость. Ему выбивают первым долгом топо- перебрасывают с ножа каждый ломтик через огонь си-
ром зубы, а во время освежевания колют его со всех сто- дящим на противоположной стороне костра. Пойман-
рон ножами и осыпают самыми отборными ругатель- ный на ноже ломтик медленно поджаривается на огне
ствами. Сняв с медведя шкуру, окутывают ею убитого (величайшее поношение для медведя, мясо которого
(если тело его осталось не съеденным; в противном слу- дозволяется только варить), затем от него с видом от-
чае, оно заменяется деревянным поясным изображени- вращения откусывают по кусочку и пренебрежительно
ем его), и, усадив его на корточки на нартах, подклады- бросают, между тем как обыкновенно почитается ве-
вают ему под сиденье медвежью голову и в таком виде ликим грехом ронять даже косточку на землю. После
этой процедуры «утонченной» мести, начинается пир с
с громкими завываниями, перемешанными с воскли- жертвоприношениями хозяину гор и убитому. Первым
цаниями в честь убитого и в поношение убийцы, везут бросают в огонь зажженный трут, потом разные яства.
к селению. Если медведь не найден, под сидение уби- На ночь у сруба ставят стражу из 2-х человек с копья-
тому подкладывается поясное изображение медведя, ми на случай, если душа медведя захочет отомстить.
1
а тело облекается в накидку из стружек . Неподалеку Караульные убежденно уверяют в таких случаях, что
от родного селения сооружается сруб наподобие медве- слышали крики убитого: «Ой, медведь!» и бросались с
жатника, с отверстиями для последующих жертвопри- копьями на невидимого мстителя. Утром на клинках
ношений. Снаружи по углам водружают 4 застружен- копий будто бы явственно видны следы крови...
ных деревца, а внутри он убирается священными инау. С окончанием тризны мир между горными людьми
Сюда-то и помещают останки убитого и его убийцы в и родом убитого восстановлен. Последний принят и бу-
дет жить до глубокой старости в роде горных людей, а
1
Стружки рассматриваются гиляками, как объект волшебной
силы, священный. Культ заструженных деревяшек (инау, см. гл. его сородичи в течение 3-х поколений будут дважды в
о религии) играет огромную роль в религии гиляков. В накидке год (летом и зимою) приносить жертвы, часть хозяину
из стружек хоронят обыкновенно избранников. Такой чести удо- горы, часть божественному сородичу...
стаиваются, например, женщины, родившие двойню, тройню, рас-
сматриваемые, как существа высшего порядка. Этот же наряд за- Если месть священна по отношению к медведю, су-
меняет бедным пышные традиционные погребальные одежды из ществу божественному, от которого зависит благополу-
китайского шелка, что заставляет думать, что одежда из стружек чие, и который нередко убивает человека не из злости,
в отдаленные времена была в общем употреблении, и древность а из любви к нему, и принимает его в свой род, то тем
облекла ее в ореол чего-то священного.
более она обязательна по отношению к чужеродцу.
118 119
