Page 84 - Отасу: этнополитические очерки.

Н.В. Вишневский Отасу

Город рос очень быстро. В 1920 году в нём проживало уже 2200 человек. В
основном увеличение населения Сисука шло за счёт прибывающих японцев, а
также корейцев, покидавших свои родные места после аннексии Кореи. Попол-
нилось население уезда в 1925–1926 годах, когда те, кто не пожелал жить на Се-
верном Сахалине при советской власти, бежали на Карафуто, где первым делом
попадали в Сисука – первый японский уездный центр от границы. Так же полу-
чилось и у Винокурова…
Вместе с Винокуровыми: Дмитрием, Анастасией, их тринадцатилетней до-
черью Варей и четырёхлетним приёмным сыном Андреем, которого Винокуров
взял на воспитание с двухмесячного возраста у эвенка Николая Соловьёва из
Паркаты, на Карафуто перебрались Иван Петров с семьёй и пастухи Пётр Со-
ловьёв, Деремей Тихонов и Митэй (Митикан) Подкорытов. Удалось перегнать
через границу около 300 оленей.
Добравшись до Сисука, Винокуров обратился в жандармское управление с
просьбой разрешить ему остаться на Южном Сахалине на постоянное местожи-
тельство. Винокуров с гневом рассказывал, что Советы отобрали у него всё иму-
щество, и только счастливый случай спас его от гибели.
– Северным народам: якутам, орочонам, гилякам и тунгусам, оставшимся на
территории Северного Сахалина и в Якутии, жить при советской власти невоз-
можно, – свидетельствовал беглец. – Эти нации не имеют самостоятельной сво-
боды и погибают. Нужно принять все меры, чтобы с помощью японского прави-
тельства отторгнуть Якутию и Северный Сахалин от СССР.
Японцы по-своему решили использовать появление Винокурова и его людей в
самом северном уезде Карафуто. В том числе для операций спецслужб. Винокуро-
ву было разрешено поселиться в деревне Отаси, в четырёх километрах от Сисука.

ОТАСУ НО МОРИ –
ТУРИСТИЧЕСКАЯ МЕККА КАРАфУТО

В 1926 году, как бы в ответ на успехи советской национальной полити-
ки, на месте туземного селения, располагавшегося в устье реки Поронай,
японцы решили построить показательный посёлок аборигенов. С прихо-
дом такой колоритной фигуры, как Винокуров, эта задача была заметно
облегчена.
Японцы назвали посёлок «Отасу но мори» – «Роща Отасу». Такое словосо-
четание означало, что в центре этого места стоит синтоистский храм – дзиндзя.
Само название поселения, вероятно, было заимствовано японцами от названия
1
айнского селения Отаси-котан .

1 Отаси-котан располагался в устье р. Таран. Точное происхождение названия «Отаси» неиз-
вестно. Большинство исследователей склоняется к тому, что название айнское. Председатель
общества уйльта в Японии профессор Танака Рё считал, что это название произошло от айнских
слов «ода» (песок) и «уси» (есть, имеется). Эту гипотезу, ссылаясь на правила словообразования в
айнском языке, отрицает профессор Хоккайдского университета, специалист по айнскому языку
Мурасаки Кёко. Самое раннее упоминание о селении Отаси в русскоязычной литературе удалось
найти в книге Б. Пилсудского «Из поездки к орокам Сахалина в 1904 году», в которой автор рас-
сказывал о нивхе со странной фамилией Цянцяин, проживавшем в селе Отаси (Указ. соч. Пре-
принт. Южно-Сахалинск, 1989. С. 64).

84