Page 47 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов
P. 47

IV Международная научно-практическая конференция
                                               «Фольклор палеоазиатских народов»


          вал единый лук: «Юкагиры-парни постоянно играли. Свои луки
          все сломали» и оказались безоружными при нападении эвенов
          [5,  №  52].  Впоследствии  луки  получили  различия.  «В  прежние
          времена молодые люди имели два лука, один для войны, другой
          для охоты. Первый был лёгким и маленьким… Тетиву лука вои-
          ны натягивали слабо для того, чтобы можно было быстро и без
          большого напряжения выстрелить. Охотничий лук должен быть
          более  упругим  и  тугим  для  увеличения  расстояния  и  скорости
          полёта стрелы» [6, с. 556–557]. Название лука эйэ/айи сопоста-
          вимо с айа — «веселиться, развлекаться» [6, с. 449, 469]. Война
          в некотором смысле была одним из видов «развлечения» молодых
          мужчин: «Наши древние люди друг в друга стреляли» [5, № 58].
             В блоке 2, в фольклорных текстах середины — конца XX в. со-
          храняется перечень традиционного инструментария с незначи-
          тельными заменами, дополнительными сведениями и уточнени-
          ями, хотя частотность называния отдельных предметов снижена.
          В книге юкагира Н. И. Спиридонова (Тэки Одулок) приводятся
          фольклорные  и  этнографические  сведения,  имеются  единич-
          ные упоминания о луке, копьях, ножах, больших ножах, топорах,
          дубинке, пешне и рожне (заменён на «вертел»). Интересно, что
          клюв ворона сравнивают с «ножом без рукояти». Автор пишет,
          что еще в 1920-х гг. юкагиры эпизодически пользовались лука-
          ми, а «ножичком из кремня» лечили некоторые болезни [9, с. 30,
          44–51].
             Фольклорные  тексты  из  приложения  к  историко-этнографи-
          ческому  очерку  «Юкагиры»  содержат  перечисления:  нож/ножны,
          топоры, тесло [10, с. 234–237]. В опубликованных полевых записях
          студентки филологического факультета Якутского госуниверситета,
          ныне кандидата педагогических наук, юкагирки П. Е. Прокопьевой
          названы лук и стрелы, ножи, топор, палка, шашлык вместо «рожон»
          [3, № 4, 6, 8, 14, 28].
             В 1989 г. издана коллективная хрестоматия «Фольклор юка-
          гиров верхней Колымы» в двух частях (55 прозаических текстов).
          Собрание демонстрирует относительно близкую к первому бло-
          ку  номенклатуру  и  частотность  называния,  тенденцию  к  умень-
          шению  проявляют  лук  и  копьё:  лук  —  5  текстов,  ножи  —  12,  то-
          пор — 10, копьё — 3, тесло — 2, палка — 2, пешня — 1, рожон —
          1 (см. таблицу). Статистика эта условная, так как многие предме-


                                                                      45
   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52