Page 48 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ:
ПРОБЛЕМЫ СОБИРАНИЯ, ИЗУЧЕНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

ты не названы, но подразумеваются: Христос «уменьшил, разре-
зал его [рябчика] мясо и другим птицам приставил» [4, ч. 1, № 9].
В сказках [4, № 1–33] предметы традиционной культуры названы
чаще, чем в исторических преданиях, легендах и рассказах [4, ч. 2,
№ 34–56], однако в записях В. И. Иохельсона наблюдалось об-
ратное явление.
Отдельные предметы обнаруживают магические свойства
останавливать и возвращать убегающую жертву, в сказках такое
действие проявляют ножны девушки-людоедки, мужчины-людо-
еды пользуются топориком, своей нижней челюстью [4, ч. 1, № 31;
5, № 19, 94]. Зубы людоеда сравнивают с теслами (чɵслэ) [4, ч. 1,
№ 14, 31]. Единственное упоминание пешни связано с переска-
зом русской сказки про волка у проруби [4, ч. 1, № 18].
Если мужчина вышел на промысел или сражение, то достаточ-
но сообщить, что он взял/надел колчан. Фольклор, в отличие от
наскальных рисунков, повествует о сражениях юкагиров на луках
с враждебными народами — эвенами, коряками, редко чукчами.
Луки имели юкагирские шаманы и как воины боролись с иноэтни-
ческими племенами или другими шаманами. Лишь однажды сооб-
щается о девушке-шаманке, вышедшей зимой на промысел лося
с луком умершего отца, причиной послужило отсутствие мужчи-
ны-кормильца в семье, что свидетельствует об обучении девочек
стрельбе из лука:
«След лося нашла, пошла по следу, гнала его, настигла. До-
гнавши, выстрелила. Подали стреляла, в бок его стреляла, на
лицо его не смотрела. Выстреливши, в другую сторону оберну-
лась. Убила. Убивши, так оставила, домой пошла. Не ободравши,
домой пошла».
Девушка показала знание не только охотничьих приёмов, но
и соблюдение запретов относительно участия незамужних деву-
шек в промысле. Вооружены луками сказочные персонажи: мифи-
ческий Старик-людоед поражает мнимого «воина»; стреляют друг
в друга рыбы и птицы, в результате получают отметины на всю
жизнь (этиологический текст) [4, ч. 1, № 10, 21, 25; ч. 2, № 34 (лук
подразумевается), 37; 5, № 13, 29, 36, 52, 57, 62–67; 6, с. 339–342,
355–356, 360–363].
Замечено, что в текстах, записанных на протяжении ста лет (ко-
нец XIX — конец XX вв.), луки как вооружение в контексте сражений

46