Page 46 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ:
ПРОБЛЕМЫ СОБИРАНИЯ, ИЗУЧЕНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

Частотность называния
предметов войны и промысла
в фольклоре одулов
(конец XIX — конец XX вв.)

Блок 1 лук ножи топоры копья дубинка- пешня
стрелы палка
В. Иохельсон № 1 18 14 11 9 6 2
В. Иохельсон № 2 4 1 2 1 1
Всего блок 1 22 15 13 10 7 2
Блок 2
Тэки Одулок 1 2 1 1 1 1
Юкагиры 1 1 тесло
П. Прокопьева 1 2 1 1
Фольклор 5 12 10 3 2 1
юкагиров тесло 2
Всего блок 2 7 17 13 4 4 2
тесло 3

Различные виды оружия могли фигурировать в текстах чаще, но
перечисления их отсутствуют, заменённые обобщениями «убил»,
«добыл». Иносказательно оружие называют «острое»: «До конца
нашей жизни острого не будем делать, острое если будем делать,
пусть солнце на нас большую печаль пошлёт»; «Я острым не убью,
руками взявши, все его кости сломаю» [5, № 52, 54].
Рассмотрим оружие по видам. С древности луки входили
в амуницию собравшегося в дорогу человека [5, № 5, 23, 57], в сказ-
ке и шаманской легенде (тексты № 5, 57) мужья обращаются к жёнам
с просьбой подать лук и дорожную одежду, этот мотив обращения
к жене отсутствует в исторических преданиях и рассказах. Кроме
того, в тексте № 5 лук и стрелу с магическими целями изготовляет
женщина.
В фольклоре нет информации о противопоставлении охот-
ничьего лука боевому, можно считать, что в древности существо-

44