Page 240 - Мифы древних славян
P. 240
www.RodnoVery.ru
КОММЕНТАРИЙ
„Рождение богинь и богов9*
Вступление
1. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней
Руси. М., 1913, Т. II, с. 82. «Слово о твари». Основа его возникла в
XI в., но переписывалось оно и в XIV в., не утратив своей актуальности.
.2. Огонь Гестии, очевидно, не обычный огонь домашнего очага, а какой-то
общественный, может быть, негасимый священный огонь города.
3. То, что Аполлон отсутствует в микенских надписях, возможно, не слу
чайность. Обращает на себя внимание тот факт, что в списке критских богов,
которым приносятся жертвы, упомянут Пайон (одно из дополнительных имён
позднейшего Аполлона) как самостоятельное божество. Божеству Пайону приноси
лась всего-навсего одна кружка масла.
4. Идеограмма солнца во многих знаковых системах представляла круг со-
вписанным в нем крестом. Крест этот может быть отражением Связанных С
солнцем простейших географических координат: полдень — юг, полночь — север,
восток — восход, закат — запад. Аполлону ставили четырёхугольные кОлонны-обе-
лиски, в чём могла сказаться та же древняя идея всех четырёх сторон.
5. Афродита в одних мифах представлялась как дочь Зевса, а в других —
как дочь Урана. Эрот оказывался сыном то Урана, то Крона, то Арея, то Гермеса.
Геката могла быть дочерью Зевса и Геры, а в других мифах, дочерью титана
Перса и Астерии. Даже Одиссей иногда оказывался сыном не Лаэрта, а Си
зифа и т. д.
6. Не очень надёжным источником является польская хроника Прокуша
(XVI в.), сообщающая о бывшем некогда храме богини Живы у Кракова:
«Божеству Живе было устроено капище на горе, названной по её имени Живец,
где в первые дни мая сходился народ испрашивать от той, которую почитал
источником жизни, долговременного и благополучного здоровья. Особенно же
приносились ей жертвы теми, кто слышал первое пение кукушки. Думали,
что высший владыка Вселенной, превращаясь в кукушку, сам предвещал про
должительность жизни».
Макошь
1. Более вероятно, что восточнославянская богиня должна называться Ма-
кошью, именем, неизвестным на западе славянского мира, но параллель с запад
ной Живой должна остаться, по всей вероятности, оба эти имени обозначали
одну и ту же богиню — подательницу благ.
Лада
1. По свидетельству Стрыйковского (XVI в), литовцы приносили Ладе в жерт
ву белого петуха и пели: «Ладо, Ладо, Ладо, великое наше божество». Пелись
такие песни с 25 мая по 25 июня.
2. Сохранились и более поздние исторические наслоения; в воронежском
варианте одна партия играющих спрашивает другую: «Кто же с нами под
Казанью воевать?» Речь идёт о Казанских походах 1468—1552 гг.
3. В 1939 г. в. с. Гочеве Курской обл. мне довелось видеть, как «играли
Лёлю». День игрищ заранее не был известен, о нём узнавали только накануне.
242
