Page 95 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

На нем несчастная та жертва трепетала,
Свирепости жрецов которая питала:
Там смертоносные оружия висят,
Сосуды кровию наполнены стоят.
Владимир по принятии над Россией самодержавия, в честь
сему божеству соорудил многие храмы. Стоявший же над Бори-
чевским потоком, может быть им только возобновлен и украшен,
будучи построен еще из самых древних времен. Самое наименова­
ние сего ручья не произошло ли от отеческого имени Перуна?
Первоселенцы киевские будучи сарматского происхождения,
и пришедши туда, вероятно, от Скандинавского полуострова,
принесли с собою цельтских богов. Боричем может быть назы­
вался Перун, как и Один1, сын Бора, отчего и холм и поток или
ручей названы Боричевыми; ибо Бор был отец богов, или лучше
отец Одина, владыки скандинавских богов. Самые цельтийские
жрецы утверждали, что они происходят от сего Бора.
Перун, в настоящем значении сего слова, берется за громо­
вую стрелу, или естественнее, за молнию, за электрическую
струю, или за громовую искру. Но вероятнее кажется, нарица­
тельное слово получило начало свое от собственного наименова­
ния бога грома. Перун кажется происходит от слова Торым
или Торум, которое на сарматском языке значит всевышнее
существо, бог. Истукан сего божества был сделан не из одного
вещества. Стан был вырезан из дерева; голова вылита из серебра;
а уши и усы изваяны из золота; ноги же выкованы из железа;
в руке держал нечто, похожее на молнию, которую представля­
ли вместе составленные рубины и карбункулы. Перед ним горел
неугасимый пламень, за небрежение коего жрец наказывался
смертью, состоящею в сожжении его как врага божества сего.
Во «Владимириаде» он описан несколько отличнее от сего;
однакож совершенно соответственно столь высокому божеству:
Сей мрачный храм вмещал ужасного кумира,
На нем златый венец, багровая порфира;
Извитые в руке перуны он держал,
Которыми разить во гневе угрожал;
Златые на челе имел велики роги,
Серебряную грудь, имел железны ноги;
Горел рубинами его высокий трон,
И богом всех богов именовался он.
Из сего описания явствует, что он был ужасное громомечу­
щее божество; а потому в смысле нравственном беззаконных
казнитель и истребитель. Он также почитался владыкою между
богами, и крепким; словом, произвестителем всего ужасного
в природе для человека.
Пространный шар земной лица его трепещет.
Разит перунами, он молниями блещет,
Убийство на челе, смерть носит на очах.
Его венец змеи, его одежда страх.
«Владим».
96