Page 221 - Божественная комедия

«Простой ломбардец», милый и французу;
Куррадо да Палаццо. Неужель

127 Не видишь ты, что церковь, взяв обузу
Мирских забот, под бременем двух дел
Упала в грязь, на срам себе и грузу?"

130 "О Марко мой, я все уразумел, -
Сказал я. – Вижу, почему левиты
Не получили ничего в удел.

133 Но кто такой Герардо знаменитый,
Который в диком веке, ты сказал,
Остался миру как пример забытый?"

136 "Ты странно говоришь, – он отвечал. -
Ужели ты, в Тоскане обитая,
Про доброго Герардо не слыхал?

139 Так прозвище ему. Вот разве Гайя,
Родная дочь, снабдит его другим.
Храни вас бог! А я дошел до края.

142 Уже заря белеется сквозь дым, -
Там ангел ждет, – и надо, чтоб от света
Я отошел, покуда я незрим".

145 И повернул, не слушая ответа.

ПЕСНЬ СЕМНАДЦАТАЯ Комментарии

ПЕСНЬ СЕМНАДЦАТАЯ
Круг третий (окончание). – Круг четвертый. – Унылые
19-20. Жестокость той... – Прокна, чтобы отомстить своему мужу – фракийскому царю Терею, который
изнасиловал ее сестру Филомелу и вырезал у нее язык, убила своего сына Итиса и его мясом накормила отца
(Метам., VI, 424-674). Прокна (по тому варианту мифа, которому следует Данте) была превращена в соловья, а
Филомела-в ласточку (ср. Ч., IX, 13-15).
26-30. Распятый, гордый обликом, злодей... – Аман, приближенный персидского царя Артаксеркса, злобствуя
на Мардохея, замыслил его повесить и истребить всех иудеев. Но царица Эсфирь, иудеянка, предотвратила его
замысел, и царь велел повесить Амана на дереве, которое тот готовил для Мардохея (Библия).
34-39. В слезах предстала дева... – Лавина, или Лавиния (А., IV, 125; Р., VI, 3), дочь царя Лация, Латина, и
Аматы. Отец просватал ее за троянского вождя Энея, а мать хотела выдать за Турна, царя рутулов. Смотря на
битву троянцев с рутулами и думая, что Турн убит, Амата «в мрачной ярости повесилась» (Эн" VII, 249-474; XII,
593-613).
68-69. «Beati pacific!» (лат.) – «Блаженны миротворцы».
91-139. Вергилий излагает учение о любви как об источнике
всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III – любовь к «чужому злу», то есть
зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV – недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V,
VI, VII – чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие, сладострастие).
94. Природная любовь – это естественное стремление тварей (будь то первичное вещество, растение, животное
или человек) к тому, что для них благотворно («Пир», III, 3). Она никогда не ошибается в выборе цели.
110. Первая, сущность – бог.
114. В вашем иле – то есть на земле.