Page 33 - Краеведческий бюллетень

С . Ч . Л и м ■ Место праздника было украшено тростниковыми циновка­

ми и ритуальными загруженными палочками — инау, мно­

гие из которых были изготовлены специально для этого торже­

ства самим Тоёгава С., который является прекрасным мастером
Современный праздник айнского ритуала

«встречи кеты» в Японии по изготовлению айнских ритуальных и бытовых предметов из
дерева. Причем к изготовлению инау мастера подходят не
только как к обычному процессу выполнения работы, а как к
15 сентября 1989 г. автору сообщения удалось во время

своей командировки на о. Хоккайдо в Японии в г. Саппоро общению с айнскими божествами. «
•
присутствовать на одной из праздничных церемоний, связан­ В центре площадки, предназначенной для праздничного
ных с процессами сохранения и возрождения айнской культу­ ритуала, располагался костер — очаг, у которого сидели ста­

ры в Японии. Как известно, коренное население о. Хоккайдо рики в айнских халатах и головных уборах из лыка, старухи
—айны, не имевшие собственной письменности, но обладав­ тоже в халатах и головных уборах-повязках из ткани с вы­

шие богатой и разнообразной культурой, — на протяжении шивкой айнским орнаментом. По правую руку сидящих, около

столетий подвергались дискриминации со стороны японцев, поставленных частоколом инау, стояли самые ценные вещи

которая наряду с ассимиляцией айнов привела к значитель­ айнов — лакированные большие круглые емкости для сакэ с

ной утрате ими своего национального языка, фольклора, ребристыми боками, обвязанные стружками инау. Среди не­

обычаев и традиций. В последние годы наблюдается тенден­ посредственных участников ритуала преобладали люди по­

ция к активизации айнов в деле сохранения и возрождения жилого возраста. Распорядитель праздника Тоёгава предста­

истории и культуры своего народа. вил гостей и участников, приехавших с разных районов

Одним из важных видов хозяйственной деятельности айнов о. Хоккайдо.

в прошлом являлся рыбный промысел. Айнские селения распо­ Небольшую группу айнов окружили плотным кольцом

лагались, как правило, по берегам рек, которые, словно арте­ зрители, фото-и телекорреспонденты. Были среди них и зару­

рии, пересекали земли айнов и обеспечивали им осенью, в бежные журналисты, ученые—этнографы. От этого склады­

период нереста лососевых пород рыб, обильный «урожай», валось впечатление театрализованного зрелища.

который они воспринимали как подарок от богов, а в течение

зимы обеспечивали людям жизнь. Ритуал начался с встречи кеты. Пожилые айнские женщи­
ны давали указания несущему рыбу, отчего тот несколько

Колонизация японцами о. Хоккайдо привела к постепен­ растерялся. Но рыба благополучно дошла до стариков, ко­

ному ограничению, а затем и запрету на вылов кеты, — основ­ торые поблагодарили богов за их щедрое подношение. Затем

ной пищи айнов. С запретом на ловлю кеты была отменена и последовал ритуал угощения богов и друг друга божествен­

церемония «Асири чэтпу номи» (встреча кеты). В последнее ным нектаром—сакэ. Действие это мало отличалось от того

время под напором общественных сил Хоккайдо правительст­ ритуала, который был описан Б. Пилсудским в его работе

во разрешило айнам лов кеты в ограниченном размере. В «На медвежьем празднике айков о. Сахалин» (Пг., 1915).

1982 г. праздник был возрожден. Кстати, следует заметить, что и Б. Пилсудский и Л. Штерн­

берг считали, что икуниси предназначены для поддержки
Организованная в городе Саппоро Ассоциация айнской

культуры (Айну буйка кекай), возглавляемая Тоёгава Сигэо, усов при питье сакэ. Японцы и айны Хоккайдо считают это
мнение ошибочным. По их представлениям, в первую очередь, •
ставит перед собой задачу возрождения айнской культуры назначение икуниси состоит в угощении с их помощью богов

самими айнами. Именно по инициативе Ассоциации айнской

культуры с помощью средств, выделенных Советами но делам напитком сакэ.

просвещения Хоккайдо и Саппоро, и состоялся праздник Но несмотря на театралнзованность в начале праздника,

«встречи кеты» 15 сентября 1989 г. Он проводился на берегу к концу его айны стали чувствовать себя как на собственном

р. Тоёхирагава в Саппоро. празднике: получили возможность общаться со своими соро-

— 30 — 31 —