Page 34 - Краеведческий бюллетень

дичами из разных мест о. Хоккайдо, угоститься свежей ухой
из кеты, посмотреть танцы, послушать песни, которые были
старательно возрождены или сохранены. В конце концов, об­
разовав большой круг вокруг огня, затеяли танец—хоровод.
Но этот танец был так похож на японские хороводные танцы
—одори, что сами айны, мои собеседники, заметив это, доб­
родушно посмеялись. Все же я ионизация зашла очень глубо­
ко. Настоящий айнский танец сумели показать только те, кто
этим специально занимался. Среди танцующих я заметила
Кавамура Кэньити, директора частного мемориального айн­
ского музея Кането. Кавамура Кэньити принимает непосред­
ственное участие не только в создании музея, начало которо­
му было положено еще его отцом-айиом Кавамура Кането,
но и в возрождении танцев, песен, ритуалов — таких, как празд­
ник «Вс+речи кеты» (Асири Чэтпу номи) и «Медвежий празд­
ник» (Иомаитэ)...
В г. Асахигава находится айнский музей «Кавамура Ка­
нето айну кинэнкан» (Мемориальный айнский музей Кава­
мура Кането). Музей начал создаваться Кането на собствен­
ные средства с целью сохранения айнской культуры, культу­
ры предков. Собирался ценный материал еще с 1916 г. Сам
музей представляет собой часть айнского селения:
дом, крытый тростником, клетка для медведя, склад-храпн-
лище на сваях, во дворе стоит айнская лодка-долблепка. Кро­
ме этого, специальное здание для размещения экспозиций и
большая лавка с сувенирами. Рядом — небольшой ресторан­
чик.
Кроме многочисленных экспонатов, в центре
музея находится довольно большое возвышение, где посети­
тели, расположившись по-японски па циновках, могут позна­
комиться с песнями и танцами айнов. Их исполняют служа­
щие музея и лавки, родственники владельца музея. Обычно
они проводятся с приездом экскурсионных групп. Затем мно­
гие туристы охотно одевают айнские халаты и повязки, что­
бы сфотографироваться. В музее можно увидеть видеофильм
о медвежьем празднике, воссозданном айнами, в числе кото­
рых и Кавамура Кэнъитн.
Судя по экспонатам, чувствуется, что здесь нс проводится
тщательная научная работа по систематизации и описанию
коллекций. Но сами коллекции очень богатые и интересные,
большая часть из них состоит из уникальных предметов. Сам
32 —
Кавамура Кэнъитн не только собирает эти экспонаты, но и
пытается изучить айнский язык, чтобы более квалифициро­
ванно заниматься своим музеем. Финансовая поддержка му­
зею идет за счет частного предпринимательства: лавки суве­
ниров, небольшого кафе. Женщины не забывают древнее айн­
ское рукоделие. Наиболее интересным и искусным оказалось
расшивание айнских халатов аппликацией. Работа очень
трудоемкая и кропотливая: кусочки ткани пришиваются
частым, мелким швом, абсолютно незаметным для глаз.
Обычно айнские халаты расшивались черным, синим орнамен­
том. То, что в музее Сираой женщины демонстрируют хала­
ты, расшитые красными узорами, является нововведением
для туристов. Технику шитья автору демонстрировала айнка
по матери—Исихара Ицуко.
В своем сообщении я не все подробно изложила о поло­
жении дел по изучению, сохранению и возрождению айнской
культуры на о. Хоккайдо, в первую очередь, самими айнами.
Представители этого народа постоянно говорят о сохранив­
шихся следах дискриминации, и сами японцы, занимающиеся
проблемами айнов, не отрицают этого. Но масштабность,
широта деятельности по изучению и восстановлению айнской
айнский культуры на Хоккайдо поражает. Очень много указаний на
то, что здесь жили и живут айны: музеи, географические наз­
вания, которые порой приезжие японцы не могут прочитать,
несмотря на то, что они написаны иероглифами, различные
общества, ассоциации. Вот только перечисление айнских му­
зеев: г. Сираой—Айнский этнологический музей, Асахигава —
помещения мемориальный музеи Кането, Нибутани—музей, создаваемый
Каяно, мемориальный музей Дж . Бэтчелора в г. Саппоро. По­
нятно, что они являются объектами туризма, позволяющими
получать средства на жизнь. Но не следует забывать, что осо­
бенно в последнее время, проводится большая научная рабо­
та японских ученых, и работа самих айнов по возрождению и
сохранению айнской культуры.
Заканчивая это небольшое сообщение, мне хотелось до­
бавить следующее. В результате бесед, встреч с айнами, япон­
скими исследователями, изучения материалов у меня созда­
лось впечатление, что были бы еще более значительными ус­
пехи по возрождению айнской культуры, если бы соединились
усилия как самих айнов, так и японских ученых, сделавших
немало в изучении археологии, этнографии, истории и куль­
туры самобытного народа — айнов.
— 33 —