Page 35 - Краеведческий бюллетень

дичами из разных мест о. Хоккайдо, угоститься свежей ухой Кавамура Кэнъитн не только собирает эти экспонаты, но и

из кеты, посмотреть танцы, послушать песни, которые были пытается изучить айнский язык, чтобы более квалифициро­

старательно возрождены или сохранены. В конце концов, об­ ванно заниматься своим музеем. Финансовая поддержка му­

разовав большой круг вокруг огня, затеяли танец—хоровод. зею идет за счет частного предпринимательства: лавки суве­

Но этот танец был так похож на японские хороводные танцы ниров, небольшого кафе. Женщины не забывают древнее айн­

—одори, что сами айны, мои собеседники, заметив это, доб­ ское рукоделие. Наиболее интересным и искусным оказалось

родушно посмеялись. Все же я ионизация зашла очень глубо­ расшивание айнских халатов аппликацией. Работа очень

ко. Настоящий айнский танец сумели показать только те, кто трудоемкая и кропотливая: кусочки ткани пришиваются

этим специально занимался. Среди танцующих я заметила частым, мелким швом, абсолютно незаметным для глаз.

Кавамура Кэньити, директора частного мемориального айн­ Обычно айнские халаты расшивались черным, синим орнамен­

ского музея Кането. Кавамура Кэньити принимает непосред­ том. То, что в музее Сираой женщины демонстрируют хала­

ственное участие не только в создании музея, начало которо­ ты, расшитые красными узорами, является нововведением

му было положено еще его отцом-айиом Кавамура Кането, для туристов. Технику шитья автору демонстрировала айнка

но и в возрождении танцев, песен, ритуалов — таких, как празд­ по матери—Исихара Ицуко.

ник «Вс+речи кеты» (Асири Чэтпу номи) и «Медвежий празд­ В своем сообщении я не все подробно изложила о поло­

ник» (Иомаитэ)...
жении дел по изучению, сохранению и возрождению айнской

В г. Асахигава находится айнский музей «Кавамура Ка­ культуры на о. Хоккайдо, в первую очередь, самими айнами.

нето айну кинэнкан» (Мемориальный айнский музей Кава­ Представители этого народа постоянно говорят о сохранив­

мура Кането). Музей начал создаваться Кането на собствен­ шихся следах дискриминации, и сами японцы, занимающиеся

ные средства с целью сохранения айнской культуры, культу­ проблемами айнов, не отрицают этого. Но масштабность,

ры предков. Собирался ценный материал еще с 1916 г. Сам широта деятельности по изучению и восстановлению айнской

музей представляет собой часть айнского селения: айнский культуры на Хоккайдо поражает. Очень много указаний на

дом, крытый тростником, клетка для медведя, склад-храпн- то, что здесь жили и живут айны: музеи, географические наз­

лище на сваях, во дворе стоит айнская лодка-долблепка. Кро­ вания, которые порой приезжие японцы не могут прочитать,

ме этого, специальное здание для размещения экспозиций и несмотря на то, что они написаны иероглифами, различные
большая лавка с сувенирами. Рядом — небольшой ресторан­ общества, ассоциации. Вот только перечисление айнских му­

чик. зеев: г. Сираой—Айнский этнологический музей, Асахигава —

Кроме многочисленных экспонатов, в центре помещения мемориальный музеи Кането, Нибутани—музей, создаваемый

музея находится довольно большое возвышение, где посети­ Каяно, мемориальный музей Дж . Бэтчелора в г. Саппоро. По­

тели, расположившись по-японски па циновках, могут позна­ нятно, что они являются объектами туризма, позволяющими
комиться с песнями и танцами айнов. Их исполняют служа­ получать средства на жизнь. Но не следует забывать, что осо­

щие музея и лавки, родственники владельца музея. Обычно бенно в последнее время, проводится большая научная рабо­
они проводятся с приездом экскурсионных групп. Затем мно­ та японских ученых, и работа самих айнов по возрождению и

гие туристы охотно одевают айнские халаты и повязки, что­ сохранению айнской культуры.

бы сфотографироваться. В музее можно увидеть видеофильм

о медвежьем празднике, воссозданном айнами, в числе кото­ Заканчивая это небольшое сообщение, мне хотелось до­

рых и Кавамура Кэнъитн. бавить следующее. В результате бесед, встреч с айнами, япон­
скими исследователями, изучения материалов у меня созда­
Судя по экспонатам, чувствуется, что здесь нс проводится лось впечатление, что были бы еще более значительными ус­

тщательная научная работа по систематизации и описанию пехи по возрождению айнской культуры, если бы соединились

коллекций. Но сами коллекции очень богатые и интересные, усилия как самих айнов, так и японских ученых, сделавших
немало в изучении археологии, этнографии, истории и куль­
большая часть из них состоит из уникальных предметов. Сам
туры самобытного народа — айнов.

32 —
— 33 —