Page 79 - Краеведческий бюллетень

П У Б Л И К А Ц И И

рии и культуры целого народа. Без его изучения невозможно

проследить истоки мировоззрения и психологии народа на

ранних ступенях развития, этнические и культурные связи,
Бронислав Пилсудский различные стороны быта и хозяйственной деятельности.

Начав с изучения нивхского (гилякского) фольклора, Пил­

судский записал уникальное собрание текстов у всех народов
П О Э З И Я г и л я к о в
Сахалина. Если о количестве текстов, записанных в 1890-е

годы, т. е. в годы, когда Пилсудский находился на положении
2 ноября 1991 г. исполнится 125 лет со дня рождения Бро­ ссыльно-каторжного, можно судить пока приблизительно по
нислава Осиповича Пилсудского—ученого, научной судьбой публикациям Л. Я- Штернберга,3 письмам самого Б. О. Пил­

которого стало изучение коренного населения Сахалина— судского4 неопубликованным записям, хранящимся в архи­
,
нивхов, айнов, ороков. Несмотря на драматические, а иногда вах6 то об этой части своей работы за время академической
,
трагические обстоятельства своей жизни, он оставил огром­ командировки на Сахалин в 1902-1905 гг., сам он пишет впол­
ное научное наследие, судьба которого во многом сходна с не определенно. В отчете о командировке он сообщает: «Вы­

его судьбой. Б. О. Пилсудский—ученый из той немногочислен­ везенный мною материал представляется в следующем виде:

ной плеяды подвижников конца X IX века, для которых своеоб­ собрано этнографических записей об айнах — 1880, гиляках —

разным университетом, определившим путь в науку, стала 320, ороках-180, на Амуре-400 стр.; текстов айнских 870 стр.

царская каторга. Но в отличие от других, его научный вклад (часть их осталась непереведенной); текстов гиляцких 285

был оценен только через десятки лет после смерти, последо­ стр., орокских 13 стр., слов айнских 10000, гилякских немного

вавшей в 1918 г. в Париже, такой же загадочной, как и мно­ меньше; орокских и мангунских (ольчей) около 2000... Запи­

гое в его жизни.
санных валиков для фонографа с песнями и сказками айноз

К сожалению, сахалинский читатель почти не знаком с 30 штук.»6 Судьба этого материала требует специальной ра­
работами ученого. Все они давно уже являются библиографи­ боты, она во многом повторяет непростую судьбу ученого.

ческой редкостью, так как выходили в дореволюционное вре­ Лишь небольшая часть собранного была опубликована Б. О.

мя небольшими тиражами и в наше время не переиздавались.1 Пилсудским при жизни и стала основой для ряда его статей
Значительно больше, чем на русском языке, издано трудов и монографии, некоторые записи опубликованы уже в наше

ученого на европейских и японском языках. В наиболее пол­ время польским исследователем профессором А. Маневичем,'

ной библиографии работ Б. О. Пилсудского, подготовленной какую-то часть хранят архивы, многое же, по-видимому, без­

японским исследователем его научного наследия профессо­ возвратно погибло.

ром Иноуэ Копти, их насчитывается более пятидесяти.2 Они

также почти неизвестны советскому читателю, так как не пе­ Статья о поэзии нивхов была задумана во Владивостоке

реводились на русский язык. Часть этих работ посвящена та­ после работы над текстами, привезенными с Сахалина. Их

кой малоисследованной области духовной культуры, какой набралось несколько объемистых тетрадей. В письме к Л. Я.

является устное творчество пародов Сахалина. Штернбергу от 24 марта 1902 г. Пилсудский делится своими
планами: «...Теперь относительно текстов. Я уже решил давно

Б. О. Пилсудский был неутомимым собирателем фолькло­ переслать их Вам все, а здесь ничего не буду печатать и самое

ра. В публикуемой впервые на русском языке работе «Поэ­ большее, если дам общую статью о поэзии у гиляков, где

зия гиляков» он отмечает: «Литература вообще, а поэзия в можно лишь ссылаться на содержание песен и привести нес­

особенности, — верная спутница изменчивых судеб народа. В колько примерных. В дебри фонетики я не углубляюсь... Меня

песнях своих народ выражает свои мысли, понятия, чувства,

свою веру, выказывает свой характер и отражает черты ми­ интересуют более живые и имеющие к жизни гиляков вопро­

нувшей эпохи». Зачастую это—единственный источник исто­ сы; чисто же теоретические, отвлеченные вопросы не по мне,

хотя и признаю, что для «чистой науки» все важно.»8

— 76