Page 137 - Краеведческий бюллетень

человек болел чесоткой или чирьями, то совершали магиче­
ские действия, которые, считалось, должны были помочь; бра­
ли кусочек зараженной кожи больного и относили на эту ко­
рягу. У нивхов, как и у айнов, злых духов отпугивали колюч­
ками на растениях и «плохим» запахом растений. Айны пола­
гали, что добрые растения, которые имели терпкий запах или
резкий (рябина, бузина, аралия) являлись эффектным сред­
ством, отпугивающим злых духов инфекционных болезней, а
полынь не только отпугивала, но и уничтожала злое (18). Та­
кие растительные об'ереги и нивхи, и айны держали вокруг
жилища, в помещении, носили с собой, использозали в обря­
дах. Не случайно дуща умершего «плохого» человека в пред­
ставлениях нивхов могла «превращаться» в красную траву,
бузину. Души других «превращались» в траву кызн, черему­
ху.

На примере растений-оберегов, растений-защитников (ель,
багульник, можжевельник) четко прослеживается двойствен­
ность мышления анимиста. С одной стороны, растение явля­
лось магическим атрибутом-символом, наделенным душой.
Например, чтобы новорожденный не болел, отец возле дома
ставил специальную елочку — духа, вешал на нее веточку ба­
гульника. Нам трудно представить, что, не соприкасаясь с
телом ребенка, который еще не осознавал действия, данные
растения могли способствовать сохранения здоровья ново­
рожденного. Как и в случае с корягой, обряд с елочкой мож­
но объяснить желанием отца переадресовать возможные в бу­
дущем болезни ребенка именно елочке-духу. Аналогично мож­
но объяснить рассказ нивхинки Тауч (с. Некрасовка): «Когда
мне было 5 лет, я все время болела, шаманить что ли хотела?
Пришла шаманка Хаи, посидела и поспала на. какой-то беле­
нькой тряпочке, посмотрела сон и наутро посоветовала возле
дома поставить молодую елочку-прон, к которой привязали
мою черную собаку. Никто мне не подсказывал, — я выходи­
ла, бралась рукой за стволик елки и ходила вокруг нее. Со­
бака тоже мучилась, выла, как бы пела. Собака тоже шама­
нить хотела, что ли? Собака мучилась и подохла. Закопали ее.
Я выздоровела. Выздоровела я, потому что выходила, обни­
мала елочку, крутилась, так лечили». В данном случае, по
представлениям нивхов, болезнь через елочку-душу перешла
в собаку, которая сдохла. С другой стороны, даже там, где
сами нивхи говорят о сакральности действий с каким-либо
растением, его лекарственные свойства мы можем объяснить

— 138