Page 24 - Краеведческий бюллетень

/ * • f
ческих статуэток Нижнего Амура, а также с петроглифами
Тем больший интерес представляют новые находки, полу­ Сикачи-Аляна.5 (Рис. 4). По-видимому, появление в дземоне

ченные в 1987 г. в бухте Броутона на о. Симушир при иссле­ японских островов указанных элементов связано с культурны­
довании поздненсолйтичсского культурного слоя.
ми влияниями из континентальных районов Приамурья и нс

Одной из самых интересных находок, обнаруженных в ниж­ имеет непосредственного отношения к традиционной культуре

нем его горизонте, является скульптурное изображение че­ айнов.

ловеческой головы. Ее нашел В. А. Голубцов на глубине 0,58 м Что касается техники изготовления симуширской находки

и квадрате А 1 па том же самом уровне, где найдены глад­ и использованного материала, то ближайшую аналогию мож­
костенный керамический сосуд с выступами треугольной фор­ но указать в материалах айнского слоя на поселении Утесная

мы по венчику, скопления раковин и кости морских млекопи­ на Южном Сахалине.8 Там в 1975 г. нами найдено скульптур­
тающих. Изделие выполнено из мелкопористой вулканической ное изображение головы медведя, изготовленное из мягкого

пемзы светло-серого цвета. В качестве заготовки использова­ пористого камня, похожего на пемзу. Одним из косвенных под­
на окатанная галька уплощенной формы овальных очертаний тверждений принадлежности этой вещи к айнскому слою яв­

размером 8X5,5X2.3 см. Глубокие, хорошо заметные бороздки ляется обнаружение на том же самом уровне, з том же слое

формируют линии губ, глаз. Глаза большие, округлой формы, миниатюрной керамической фигурки косатки. Известно, что

единая линия лба и носа, дугообразные прорези над верхней айны обожествляли все окружающие их в повседневной жиз­

губой. Именно эта символика, связанная, по-видимому, с ни предметы, животных, птиц, рыб. Особым почетом у них

обычаем у айнских женщин покрывают губы татуировкой, и пользовались медведи, косатки, некоторые существа из пан­

отсутствие бороды позволяет считать это скульптурное изоб­ теона богов могли иметь и антропоморфные черты.

ражение женским. Эта находка, вследствие своей уникальнос­ О назначении скульптурного изображения, найденного на

ти, нуждается в особом всестороннем исследовании. Если удаст­ Симушире, судить пока трудно. Учитывая, что изображение

ся доказать, что это действительно изображение айнк, то поя­ женской головки найдено среди бытовых, утилитарных вещей

вится еще одно веское доказательство связи этнографическо­ (керамическая посуда, каменные и костяные орудия труда,

го населения Курильских островов — айнов — с более ран­ инструменты), трудно предполагать ее культовое назначение

ним, неолитическим, т. е. дземонским пластом в этногенезе на­ или связь с религиозной символикой. Но и отвергать полнос­

селения островной гряды. (Рис. 1). тью это направление поиска аналогий не имеет смысла. В на­

шем распоряжении пока не имеется прямых указаний на то.
Для обоснования этой версии мы пока не имеем достаточ­

но надежных археологических свидетельств. Многочисленные что айны изготовляли фигурки обожествляемых существ или

находки антропоморфных скульптурных изображений в со­ предметов. Однако, и это совершенно очевидно из айнского

седней Японии в культурных слоях эпохи дземон (так называ­ фольклора, этот народ имел довольно четкие представления

емые «Догу») стилистически не имеют с сумуширской наход­ о внешнем облике каждого божественного объекта или пред­
мета. Так, например, Каниакамуй «бог грома», обычно
кой ничего общего.3 Это, как правило, довольно большие ке­

рамические как женские, так и мужские статуэтки «в полный представлялся айнами в виде дракона, с изображениями ко­

рост». Головы у них шаровидной формы с уплощенными ши­ торого они давно познакомились через посредство японцев. В

рокими лицами, маленькими овальной формы глазами, мини­ айнских преданиях обычно боги грома — два брата и две се­

атюрными носами и слегка выступающими ушными раковина­ стры.7

ми. (Рис. 2). Кимункамуй — «бог, живущий в горах». Это обычное наз­
вание для медведя. Репункамуй — «бог, живущий в море» —
Так же мало общего симуширская находка имеет и с кера­

мическими масками, найденными на японских островах (в дельфин.8
Более того, айны считали, что «...боги, как люди, одни одер­
том числе и на Хоккайдо)4 в культурных отложениях дземс-

на. (Рис. 3). В то же время необходимо отметить некоторое жимы злым духом, другие же добры...».9 Эта идея находит

сходство «выражений лиц» фигурок догу, керамических масок неоднократное подтверждение и в камуиюкар, т. е. «песнях

и антропоморфных личин на керамических сосудах, у керами- богов», В них герой «преданий» — тоже «существо, пахнущее