Page 13 - Краеведческий бюллетень
P. 13
I * • 4
ние исполнения этого обычая во время свадьбы в селений сущ ествовали, они нами отмечены. В числе основных —
Ново-Михайловское Александровского округа. преобладание чисто развлекательн ы х посиделок з холодное
В брак вступали ссыльный (бывший офицер) и дочь врем я года, некоторая зам кнутость, обособленность сах а
крестьянина из ссыльных. Рассказывая о коллективном об линцев. что вело к тому, что далеко не все парни и девуш ки
ходе, автор не характеризует его как действие, освященное участвовали в коллективны х увеселениях. Н о более сущ ест
традицией, а показывает, как акт стихийный, случайный венным д ля каторж ного С ахали н а конца XIX — н ачала XX
(«Придумали обойти...»). Но описывая ход событий преды в. является то, что приведенны е м атериалы свидетельству
дущего дня («свадебный пир»), он отмечает: «...крестьяне .с ют о. единой, общ ерусской основе форм общ ения, высокой
невестиной стороны, блюстители старинных обрядов и обы степени устойчивости традиций.
чаев, руководили порядком пира». Так что не был случай
ным тот обход, а являлся традицией, признаваемой и почи П Р И М Е Ч А Н И Я
таемой старшими. Но в литературе периода каторги не было 1 Чехов А. П. Остров Сахалин,//Чехов А. П. Полное собрание .сочи,
принято указывать на проявления традиционности в хозяй нений и писем в 30-ти .тт. Сочинения. Т. 14—15. — С. 65, 241.
ственной, общественной или бытовой жизни. Больше люби 2 Старейшим информатором являлась Е. Губина 1889 г. р.
5 Августинович Ф. М. Жизнь русских и инородцев на острове Саха.
ли подчеркивать своеобразие сахалинской жизни особенно в линс//Всемирный путешественник. — 1874. — Февраль. — С. 67.
плане отсутствия у его жителей нравственных, устоев, норм 4 Там же.
поведения, забвения коллективного духовного опыта, пол 5 Научный архив Сахалинского областного краеведческого музея.
ного разрушения традиций. (НАСОКМ) — Он. 3. — Д. 59. — Л л. 6, 12, 19; Оп. 3. — Д. 185. —
Л. 29.
Само же движение компании происходило следующим s НАСОКМ. — Оп. 3. - Д. 59. — Л. 20.
образом. «Придумали обойти шумною толпою поочередно 7 Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и фоэмы общения
все избы товарищей, поселившихся в Ново-Михайловском. русских крестьян XIX в. — М., 1986. — С. 221.
Картина была дозолы-ю забавная... Неожиданно для хозяи я Там же. — С. 235.
9 НАСОКМ. - Оп. 3. — Д. 59. - Л. 20.
на дома вдруг врывается к нему толпа молодежи с музыкой, 10 НАСОКМ. — Оп. 3. — Д. 59. — Л. 12.
пением и, нс снимая шуб и валенок, начинает танцевать. 11 НАСОКМ. — Оп. 3. — Д. 185. - Л. 9—10.
Снег и мороз не мешали веселиться. Напротив, молодежь, в 12 НАСОКМ Оп. 3. Д. 185. Л. 8.
13 Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины
переходах по улицам, играла в снежки, шалила, валила друг XIX — начала XX в. — Ленинград, 1988. — С. 232, 236,
друга в сугроб, пела и хохотала. Можно сказать, веселье 14 НАСОКМ. — Оп. 3. — Д. 59. — Л. 19.
распространилось на все село. Так было до самого вечера».15 15 Миролюбов И. П. Восемь лет на Сахалине. — СПб., 1901. — С. 247,
Значительно меньше возможностей для отдыха и раз
влечений было у женатых людей, обремененных семьей и
домашним хозяйством. Если вечером случалось немного сво
бодного времени, то женщина могла ненадолго пойти к со
седке, захватиз с собой шитье. Как мы уже отмечали, пря
дением и ткачеством практически женщины не занимались,
но считалось обязательным, чтобы каждая умела шить. А в
целом, активное общение с людьми своего возраста проис
ходило у крестьян среднего и старшего поколения во время
повседневных хозяйственных занятий.
Молодежные развлечения под открытым небом, а также
сборища в помещении в целом носили тот же характер и
выполняли те же функции; что и в других районах расселе
ния русских. Некоторые локальные особенности безусловно
1 1
Ю
