Page 75 - Краеведческий бюллетень

дят в течение 4—7 дней. А затем остается черно-синяя тату­
С. Ясиро описывает, как сахалинские айны в котле вари­ ировка.

ли кору деревьев и этим настоем протирали места надрезов. Конечно, операция очень болезненна, и поэтому полную

Но у них была еще одна особенность: они выжимали сок из татуировку невозможно осуществить за один раз, ее прово­

черных лилий и втирали его в раны (15). дят в несколько приемов. В Токати (Хоккайдо) из-за болез­

Операцию проводили женщины: или бабушки татуируе­ ненности вместо сажи втирали японскую тушь. Время про­

мых, или тетки по материнской линии (16). У Л. Шренка ведения операции обычно выбиралось в конце весны или в

говорится, что сами матери татуировали своих дочерей (17). начале лета, когда не жарко и лучше заживают раны, и осе­

Или же эту работу выполняли две-три старухи из селения, нью, когда не холодно (18).

для которых это было обычным делом.

Место для операции выбиралось так, чтобы можно было Узоры татуировок.

разжечь костер, чаще всего перед входом дома или в кладо­ Айнские женщины татуировали лицо и обе руки, то есть

вой («абэсо»: «абэ» — огонь, «со» — место, где разжигается обнаженные части тела. По-айнски татуировка звучит «си-

огонь). Операция проводилась в помещении, однако ее никогда нуэ» или «нуэ»; «си» — значит «себе», а «нуэ» — «красить».

не делали над домашним очагом. Котел, который служит сред­ Татуировки на лице вокруг рта делали как женщины Са­

ством собирания сажи, полируется и только затем под ним халина п Курил, так и Хоккайдо. Татуировку на бровях или

зажигается свежая кора березы, которая дает густой черный лобной части замечали у женщин местности Ибурн (Хок­

дым. В котел наливают воду и бросают ветки ясеня или ли­ кайдо) .

стья полыни, кизила, крушины, корень шиповника, а в неко­ Брови по-айнски — «рарух», а межбровье — «раруутур»,

торых местах вообще ничего не кладут. В Хидака (Хоккай­ отсюда татуировка на бровях — «раруугур-нуэ», а татуиров­

до) иногда для получения сажи применяют тщательно вы­ ка на лбу — «кипутур-нуэ» (19).

мытый камень. В этом случае отвар не готовится, а для про­ Существовала следующая последовательность татуирова­

тирания раны ткань, окрашенная в индиго, опускается в ки­ ния бровей: вначале соединяли плавной линией брови, а за­

пяток, и затем этой водой пользуются. Для протирания ра­ тем на брови наносили татуировку, отчего волосы выпадали.

ны приготавляют черную хлопчатобумажную ткань, но если Иногда эту операцию осуществляли за один раз. Женщины

готовят отвар полыни, то этой полынью и протирают. Это Ибури делали ее после замужества. Рис. I. Татуировка на

является средством стерилизации и средством остановки бровях. Рисунок С. Кодама и С. Ито (20).

кровотечения. Самая же первая операция — это операция вокруг рта и,

Знахарка садится напротив женщины, тщательно проти­ как пишут С. Кодама и С. Иго, она производилась в три ста­

рает отваром места будущих татуировок, пальцем набирает дии, хотя они не уверены в точности своих наблюдений. В
айнских поселениях они видели татуировку вокруг рта как
сажу с котла и рисует на теле узор. После того, как рисунок

готов, она берет бритву, заранее завернутую в ткань, и по в завершенном виде, так и не оконченную, в той стадии, в

рисунку делает легкие надрезы длиной от 0,5 до 1 см, высту­ какой застал ее запрет правительства на татуировку, тем

пающую кровь протирает отваром. Оперируемой очень боль­ самым можно предположить последовательность операции.

но, и поэтому сидящие вокруг старухи-помощницы держали Рот по-айнски — «паро» или «тяро», значит, татуировка во­

ее голову, руки и ноги. Были и терпеливые женщины, кото­ круг рта — «паро нуэ» или «тяро нуэ». Вначале надрезы

рых нс держали. Бывало, что от боли женщины теряли соз­ делали на середине верхней губы и над ней, а затем вокруг

нание во время операции. В надрезы пальцем втирают сажу, рта. Причем толщина верхней линии составляет 0,5— 1 см, а

а затем снова протирают отваром. На этом операция закан­ нижней — в два раза тоньше. Рис. II. Последовательность

чивается. Татуированные места болят в течение полудня или татуировки вокруг рта. Рис. С. Кодана и С. Ито (21).

целого дня. Если татуировка сделана вокруг рта, то невоз­ Рисунок узоров вокруг рта был различным. Одни были

можно даже принимать пищу. Поэтому кормят их через вытянуты, как усы (рис. III) (22), на 3,5—5 см в стороны и

трубочку жидкой пищей. Если татуировка на руках, то не­ вверх. На рис. IV (23) отличие в одном — нет вытянутых вы­

возможно работать. Сгустки крови с сажей струпьями схо­ соко вверх внешних углов. А вот следующий рис. V (24) от-

73
72