Page 77 - Краеведческий бюллетень

личаетея полным отсутствием углов, уходящих от естествен­ — «синуй» или «синуэ», — находит, что на местном диалек­

ных углов рта. В своей книге С. Кодама и С. Ито приводит те это слово означает — «косметика» (32).

причудливый орнамент, зафиксированный профессором Ко- Японские ученые С. Кодама и С. Ито пишут, что при опро­

ганеи в 1894 г. в местности Исикари (Хоккайдо) (рис. VI) сах айнов о происхождении и значении татуировок те отве­

(25). Все вышеописанные узоры вокруг рта делались айна­ чали, что этот обычай существует давно и служит для укра­

ми Хоккайдо. Отличается татуировка вокруг губ у сахалин­ шения женщин. Исследователи Классифицировали айнские

ских айнок (рис. V II). Рис. V II. Татуировка губ сахалинских легенды о происхождении и значении обычая нанесения узо­

айнок. Рисунок Ясиро С. (26). ров па тело.

В одной легенде говорится, что татуировка является сред­
Наиболее сложны и многообразны узоры на руках. II де­

лались они в последнюю очередь, а иногда параллельно с та­ ством украшения. Айнские девушки с узорами на лице и ру­

туировкой па лице. Операция на руках была наиболее дли­ ках оказывали колдовское воздействие на юношей. А на­

тельной, и порой она состояла из 5 стадий. По-айнски тату­ учились они этому от божеств. Давным-давно в страну ай­

ировка на руках называлась «тэке-синуэ» или «тэке-нуэ». нов с небес спустилась богиня Окнкурумн, чтобы обучить их

Вначале надрезы делались на тыльной части кисти рук, а всем женским работам. А вместе с ней была ее сестра Тарэ-

затем и выше. Узоры на руках представляют собой геомет­ сй, которая учила не только работать, по и умению татуи­

рический орнамент, (рис. VIII и IX). С. Кодама и С. Ито роваться. Ведь богини сами были украшены такими узорами.

делают предположение, что ранее японские исследователи Другая легенда, известная в айнских селениях, связана,

встречали узоры цветов и трав, но им не удалось увидеть их с женщинами коропокгуру. У айнов сохранились легенды о

ни у одной женщины. коропокгуру как об очень низкорослых людях, которые жили
когда-то с ними рядом. Женщины-коропокгуру приходили в

Происхождение и значение татуировок. айнские селения и через окна подавали продукты и вещи для

Вопрос о происхождении и значении татуировок айнов не обмена. При этом они старались не показывать лицо и руки.

имеет однозначного решения. По мнению одних исследовате­ А айнским молодым людям хотелось непременно на них по­

лей, татуировки играли роль возрастно-половых инициаций, смотреть. И однажды они схватили за протянутую руку жен-

знаменующих совершеннолетие айнских девушек (29). По щину-коропокгуру и увидели на ее лице и руках красивую

мнению других, татуировка являлась своего рода украшени­ татуировку. Рассерженные коропокгуру ушли в свои селе­

ем (30). «Татуировка могла, как и весьма распространенное ния, а затем навсегда исчезли в неизвестном направлении.

тоже у первобытных пародов раскрашивание тела, возник­ Татуировки же женщип-коронокгуру очень понравились айн-

нуть из потребности человека сначала смягчать впечатление кам, и они тоже стали наносить на свое тело рисунки.

наготы или из его естественной наклонности к самоукраше- Вместе с тем существует и противоположное мнение, что,

нию...», — писал этнограф Л. Шренк (31). наоборот, айнские женщины научили татуироваться женшин-
коропокгуру (33). Эту легенду слышал и Д . Позднеев в кон­
Есть и другие версии. С. Мицуока приводит некоторые из це XIX в. (34), а в 60-е гг. нынешнего века она была расска­

них. Кроме средства украшения, татуировки женщин могли зана американской монахине-бенедиктинке Инес Хилгер (35).

служить отличительным знаком при военных действиях, что­ Третья версия гласит, что татуировка является знаком

бы можно было разобраться, где свои женщины, а где чу­ принадлежности айнок к своему роду. Во время войн с ко­

жие. Айны говорили, что узоры на лице делались, чтобы са­ ропокгуру айны захватывали их женщин и, чтобы лишить их

халинские туземцы не крали хоккайдосских женщин. Кроме возможности вернуться, делали им татуировку. Поэтому, го­
того, возможно, обычай татуировки губ идет от поверья, что ворят они, есть низкорослые айны, которые появились вслед­

болезни входят в человека через рот и сделав, вокруг рта ствие браков с женщинами-коропокгуру.

страшные узоры, можно таким образом отпугнуть духов бо­ Еще одна версия трактует узоры на теле женщин, как ее

лезней. А может, чтобы женщины меньше болтали, а также готовность к замужеству.

из желания подражать мужчинам, имеющим усы. С. Мицу­ Есть версии и медицинского характера, в соответствии с

ока, делая сравнения в айнском языке слова «татуировкам которыми считалось, что болезни у женщин являются след­

74