Page 16 - Краеведческий бюллетень

деревни Ториса (Айнское название —У ней) в устье реки Тымь.
учетом числа других народностей Сахалина крайне мало. Они Причиной войны стало оскорбление, которое нанес орок своим

нередко преувеличены и разбросаны по местным изданиям, и з - гостям айнам (их угостили желудком северного оленя, набитым

за чего труднодоступны исследователю. В старых японских навозом). Ороки оседлали оленей, напали на айнское поселение,

источниках немало искаженных, совершенно нелепых сведений сожгли земляные жилища, убили мужчин, захватили лучших

об ороках (например, утверждается, что орокские дети с 3 —4 лет айнских женщин и насильно взяли их в жены. Поэтому, говорится

курят табак, а с 5 —6 лет пьют водку) (11). Из —за кочевого образа в легенде, ороки стали айнам родичами и теперь айны никогда не

жизни этой народности контакты исследователей с ороками были начинают войн с ороками, даже если ороки проявляют

редки и более затруднительны, нежели с айнами и нивхами. враждебность, айны стараются погасить пламя войны (16). В

Шренк встретил лишь однажды орокское поселение в тайге и орокской сказке, записанной Д. Икэгами в 1955 г., приводится

один раз наткнулся на следы брошенного поселка (12). Антон похожий сюжет, и эта тема встречается нередко в орокском

Чехов в своей книге «Остров Сахалин» дал весьма подробное фольклоре (17). Более того, сведения о войнах ороков и айнов

описание нивхов и своих встреч с ними, описаны им и айны. Пилсудский нашел и в нивхском фольклоре.

Однако орокам он посвятил буквально несколько строк: « Отдельно Первые пришедшие на Сахалин ороки были кочевниками и

от гиляков на Северном Сахалине живет небольшая народность выбирали для своих стоянок места вокруг заливов Пильтун и

— ороки или орочоны — тунгусского происхождения. О них Урдкт на севере острова. Позднее они перекочевали из района

известно немного, русские поселения на их территории реки Сабо к югу и расположились по берегам залива Луньский на

отсутствуют, и мне по сути дела нечего о них рассказать» (13). восточном побережье или в глубине острова на берегах рек,

Пилсудский (см. ниже) придерживается той же точки зрения. впадающих в Охотское море. Лишь одна из этих пришедших с

Сокращение численности орокского населения на половину в севера групп каждое лето откочевывала на западное побережье

течение относительно короткого времени объясняется, главным Сахалина. Их летние жилища, «каура», крыша которых обычно

образом, периодическими эпидемиями оспы, чумы и других покрывалась двумя слоями рыбьей кожи, не имела аналогов в

болезней, а также голодом, который был частым гостем на континентальной Сибири. Живя на берегу, они занимались

острове на стыке столетий. Впрочем, ороки, являясь рыбной ловлей, охотой на морских котиков. Многие элементы их

преимущественно кочевым народом, страдали от бедствий меньше образа жизни имели признаки общины. С наступлением осени

нивхов и айнов. Но был еще один губительный для они снимались с места и двигались вдоль реки вглубь острова в

жизнеспособности этого народа фактор — локальные войны. поисках мхов для своих оленей. С приходом зимы они пускались

Вплоть до Октябрьской революции ороки жили кланами, их в обратный путь через тайгу к побережью, которого достигали

насчитывалось около восьми (14). Орокский клан регулировал обычно к весне. Б этот период они жили в «аундау» —жилищах

брачные союзы, обеспечивал безопасность и защиту членов из коры деревьев, покрытых оленьими шкурами. Главное занятие

клана, организовывал ритуальные процедуры. Его роль в осенью и зимой — охота. Кроме того они строили небольшие

политической и экономической жизни была второстепенной. охотничьи домики «калапари» и высокие сооружения для хранения

Время от времени кланы враждовали, возникали войны и з -з а рыбы и мяса в зимнее время. Оседлую жизнь они отвергали. В

женщин, территории, рыбы, личных обид. Петрова приводит орокском языке есть слово «гаса», обычно переводимое на

орокский текст, записанный в 1937 г. в беседе с мужчиной — японский язык термином «бураку» (деревня, селение, поселок
информантом. Из рассказа следует, что в вооруженных или [деревенское] общество). Но только последнее значение

столкновениях чаще погибали богатые и сильные, чем слабые и близко по смыслу к понятию «гаса». Под «гаса» имелось в виду

бедные, которых, как правило, не трогали. «Воюющие истребляли место, где собираются люди, этим словом называли деревню для

себе подобных», — сказал информант (15). «додзин» (Отасу), основанную японцами в 1926 г. близ устья реки

Они иногда затевали войны с соседями—айнами. Причины Поронай в южной части острова. У ороков отсутствовал институт

войн были те же, если не более банальные. Отголоски тех войн вождей, как и понятия «общество», «национальная территория»,

хорошо просматриваются в фольклоре обоих народов. Например, «граница». У них существовало главным образом бесклассовое

в записанной Пилсудским айнской сказке «Учаскома» общество, в котором достояние клана распределялось поровну

рассказывается о войне между айнами из Тарайки и ороками из
15
14