Page 20 - Краеведческий бюллетень

их насчитывалось уже около 350 голов.

С айнами ороки имели не столь близкие отношения (мы уже краеведческого музея. Целью экспедиции был сбор

упоминали о столкновениях между айнами и ороками), но этнографических материалов среди аборигенов Южного Сахалина

некоторые из ороков южной группы жили среди айнов, а ороки для Этнографического института Императорской Академии Наук

с севера время от времени приезжали на юг для торговли с (21). В июне 1903 г. направился в Корсаков для подготовки

айнами, привозя изделия из коры (луба), продукцию оленеводства поездки в золив Терпения для обучения живущих в том районе

—одежду из оленьих шкур, а также —меха, мясо и жир тюленей, айнов и ороков. Однако вскоре покинул Сахалин и принял
обменивая все это на японские товары (металлические изделия, участие в экспедиции к айнам Хоккайдо вместе с известным
исследователем якутов Вацлавом Серошовским (22).
рис, табак). Торговали ороки и с недавно поселившимися на

острове эвенками и с посещающими Сахалин ольчами. Смешанные Вернувшись на Сахалин в марте 1904 г., он намеревался
поехать в район Тарайка (23) для ознакомления с жизнью
браки между ними не были редкостью. Ольчи приезжали на местных айнов и ороков. Примерно в это же время ему был

остров для того, чтобы купить шкурки соболя, лисицы, выдры и предложен пост инспектора временного полевого госпиталя. Он

других пушных зверей, которыми торговали нивхи, ороки и айны, отклонил это предложение и вместо этого: «направился на север

а затем везли их в Маньчжурию для перепродажи. Иногда они вдоль западного побережья Сахалина, чтобы познакомиться с

задерживались на острове на несколько лет (19). Когда эвенки живущими там айнами, нивхами и ороками. К тому же надо было
впервые пришли на остров, ороки и нивхи встретили их более чем ч то -то делать с коллекцией орокских (этнографических)

дружественно. Им было оказано сердечное гостеприимство и материалов, которая должна была сослужить хорошую службу в

разрешено селиться, где они пожелают. Но к концу ХТХ в. между
общении с айнами...» (24).
эвенками и сахалинскими аборигенами стали возникать конфликты Весь апрель и май 1904 г. Пилсудский жил среди айнов в двух

и з -з а постепенного сокращения запасов ценного объекта больших поселениях: Тарайка и Наеро. Айны были ему особенно

пушного промысла — соболя. интересны, т. к. они меньше других народностей испытали па

По данным Шренка, в середине прошлого столетия ороки себе русское или японское влияние и лишь незначительное —

довольно часто пересекали пролив и достигали районов Нижнего нивхское и орокское. Русских же людей здесь было совсем мало

Амура, чтобы принять участие в ежегодных ярмарках в деревне (25).

Пули, где они торговали привезенными с Сахалина шкурами и 6 апреля 1904 г. Пилсудский приехал в Тихменевский пост в

жиром тюленя. Часть из них всегда оставалась на материке, живя устье реки Поронай. Он писал: «Я приехал сюда в самый разгар

по соседству с амурскими нивхами и другими народностями охоты на морских котиков; в разгар весеннего ледохода котиков

региона. В отличие от айнов, которых привозили сюда в качестве отлавливали здесь в огромных количествах, удовлетворяя нс

рабов, ороки имели полную свободу передвижения (20). только потребности местных аборигенов в шкурах и тюленьем

В 70 —е гг. XIX в. ороки начали сближаться с русскими. И жире, но и нужды живущих на юге западного побережья, а также

контакты с ними оказали огромное влияние на образ жизни — жителей внутренних районов вдоль реки Тымь. Охотой

ороков. Сравнительно рано (раньше нивхов) они переняли русскую занимались айны, нивхи и ороки на берегах залива Терпения.

одежду и даже православие. На рубеже XIX —XX вв. многие из Многие из них пришли сюда из отдаленных поселений на юге,

них совершали поездки в Николаевск —на —Амуре как будто бы двигаясь в северо-восточном направлении к мысу Терпения и

в интересах торговли, но прежде всего — крестить детей и охотились там в течение двух, трех и даже четырех недель подряд.

освящать браки в местной православной церкви. Хотя довольно Оставшиеся дома занимались вытапливанием жира, снимали с

долго большинство ороков не владело русским языком, прошедшие животных шкуры и высушивали их, ремонтировали лодки и

обряд крещ ения уже улавливали общий смысл. В гарпуны, чистили ружья, шили одежду, готовили продукты питания

послереволюционный период влияние русских на ороков стало и т; д. Работали и женщины. Они либо заменяли мужчин на

господствующим. заготовке дров, либо кормили собак, выполняли многочисленные

Бронислав Пилсудский собрал материалы по орокам в ходе обязанности по дому и уходу за детьми» (26).

своей экспедиции на Сахалин в 1902—1905 гг. В июле 1902 г. он 14 мая Пилсудский приехал к орокам в сопровождении

приехал на остров из Владивостока, где работал куратором приятеля —айна. Последний обещал познакомить Пилсудского с

Ю 19