Page 112 - Краеведческий бюллетень

С другой стороны, на Хоккайдо, особенно после реставрации Приходится расценивать как чудовищный анахронизм тот
Мэйдзи, в отношении к айну стала проводиться политика факт, что все еще сохраняет свою силу «Закон о защите бывшего

ассимиляции. Правительство Японии запрещало традиционные коренного населения Хоккайдо», и тем самым пренебрежительное

занятия и обычаи айну и заставляло не только употреблять наименование «бывшего коренно; з населения» осталось п о -

японский язык, но и заниматься сельским хозяйством п о - прежнему официальным названием айну. В 1970 г., когда был

японски, то есть исконным охотникам —рыболовам навязывалась поднят вопрос об отмене этого закона, Ассоциация Утари не
японская крестьянская культура. В 1899 г. был принят «Закон о согласилась с этим шагом, Но спустя некоторое время она,
защите бывшего коренного населения Хоккайдо». Этот закон наконец, выступила за его отмену, предлагая взамен проект

предписывал защиту айнского населения, но на самом деле закона о нации айну (т. н. «Новый закон об айну») (1984 г.). По

способствовал их «крестьянизации» и превращению их в «детей новому закону предоставлялись айну, как нации, основные права

Императора», и, в конечном счете, привел к обнищанию айну. По человека, гарантия национального участия в политической жизни

этому закону за ними закреплялись обрабатываемые участки Японии, создание фонда для национальной самостоятельности и

земли, чаще всего брошенные пустоши, которые они должны пр. Если будет установлен этот новый закон, то придется допускать
были осваивать. Только в исключительных случаях, крайне редко и признание за айну прав аборигенов как естественное логическое

кому из них удавалось добиться благополучия и достатка в таком заключение. Однако несмотря на то что 1993 г. является

положении. Международным годом аборигенных людей, правительство
опаздывает с принятием закона, и когда он будет принят, хотя бы
Айну, поставленные на самую низкую ступень в социальной когда будет сформулирован проект закона, остается только

лестнице, должны были терпеть со стороны японцев всякого рода гадать.
предвзятости и дискриминацию. Стараясь преодолеть трудности В заключение неокольцо слов хотелось бы добавить о позиции

в таких обстоятельствах, многие, с одной стороны, вступали в айну по отношению к проблеме «северных территорий»,

брак с японцами для того, чтобы как бы снять с себя клеймо являющейся спорной для Японии и России. По этому вопросу

«айну», а с другой — появлялись и такие айну, закаленные в Ассоциация Утари официально заявила свое мнение в 1983 г., т.

сопротивлении предубеждениям и дискриминации, которые е. год спустя после того, как японское правительство объявило 7-е
укрепляли национальное сознание и выдвигали вопрос о число февраля «Днем северных территорий» и начало кампанию

самостоятельности айну. Во многих отношениях этому помогал за возвращение северных четырех островов. Сущность заявления

английский миссионер Джон Бэчелор. ассоциации заключается в следующем:

По воле айну в 1930 г. ка Хоккайдо была учреждена Ассоциация 1. Нация айну поддерживает права аборигенов не только на

айну. Восстановленная в 1946 г. ассоциация потом была четыре острова, но на все Курильские острова.
переименована (1961 г.) в Хоккайдскую ассоциацию Утари, которая 2. Неправильным является положение японского правительства

существует и по сей день. Переименование названия ассоциации на основе договора 130 —летней давности об «исконных

с «айну», которые были объектом дискриминации, в «утари», территориях», поскольку тем самым игнорируются наши права

обозначающие собратьев, красноречиво свидетельствуете факте аборигенов.

пренебрежительного отношения к айну в то время. 3. Мы будем развертывать собственное движение за

С 1980 г. Ассоциация Утари начинает кампанию за признание возвращение своих прежних территорий.

«нации айну». Официальное мнение японского правительства в Ассоциация Утари, правда, не участвует в представительных

ответ на этот шаг состояло в том, что Япония — страна единой движениях с тех пор, а различные объединения, организуемые
нации и в ней нет малых национальностей, а айну являются единичными членами ассоциации, развертывают всякие разные

японцами айнского происхождения. Однако ассоциация улучила движения. Причем заслуживает особого внимания мысль

момент, когда премьер-министр Накасонэ допустил оговорку в «Общества за возвращение автономии на АйнуМошир», которое,

выступлении (1986 г.), и аппелировала в OOII и другие организации. выдвигая вопрос о создании автономного района, развивает
В результате последовало заявление министерства иностранных различные деятельности. В печатных изданиях этого общества

дел, в котором говорилось о том, что «мы не препятствуем» тому, написано, что, когда представитель общества провел переговоры

что айну считают себя малою национальностью (1991 г.). Каким с генконсулом Российской Федерации в г. Саппоро, последний

образом айну будут воссоздавать свою культуру —это предстоящая признал за айну права аборигенов на «северные острова». И з-
задача. Насколько окажется для них возможным возродить за северных территорий отношения между Японией и Россией не

утраченный родной язык айну — это вопрос, который также двигаются с мертвой точки. Если обе стороны договорятся об

потребует внимания. установлении самоуправляемых районов, то, возможно, появится
возможность исправить такое положение.

п о ill