Page 110 - Краеведческий бюллетень

вопроса. Однако вслед за теорией палеомонголоидного предметов вокруг людей имеются собственные боги (камуй);

происхождения айну, которая в последнее время довольно активно направленные на гармонию с природой экологические обычаи;

подкрепляется, можно предположить, что айну передвинулись на избыточно украшающие одежду, посуду и изделия орнаменты;

Курилы и Сахалин, следуя с Хоккайдо. Проблемы культуры айну, высокоразвитое устное литературное творчество; и регулярно
которую мы собираемся рассмотреть далее, Также наводят на повторяющиеся ритуалы —праздники. Все это вместе взятое

мысль о таком направлении движения айну. можно видеть на практике медвежьего праздника (и —омантэ),

когда пойманного медвежонка выкармливают некоторое время,
Айнская культура а потом его убивают для того, чтобы выслать его душу обратно на

родину.

Современные айну почти совершенно утратили свою исконную Айнский «и —омантэ» известен как один из представительных

культуру, в том числе айнский язык. Под «айнской культурой» я примеров медвежьего праздника, который был широко

подразумеваю культурное наследие айну, которое они передавали распространен везде по лесной полосе Северной Евразии и

через поколения, сохраняя еще свою уникальную культурную Северной Америки. Обычай же выкармливания детеныша медведя

интеграцию. На образовании и особенностях этого культурного и ритуального высылания его души на родину получил

комплекса хотелось бы вкратце остановиться. распространение только на Хоккайдо, Сахалине и в Приамурье
Обстоятельства становления айнской культуры проясняются (вот почему назван и «Амур о —Сахали неким типом»). В сфере

благодаря развитию современной археологии. На основе распространения последнего типа можно найти целый ряд таких

археологических данных можно заключить, что уже в эпоху общих элементов, как культ «инау», шаманизм (по —айнски

дзоку—дзёмон Хоккайдо (III в. до и. э. — VII в. I I . э., т. с. «тусу») и пр. Следовательно, и в основе айнской культуры ясно
продолжение культуры дзёмон), приуроченную к эпохе яёй прослеживается культурный комплекс охотников —рыболовов,

Хонсю, прослеживаются и отдельные элементы айнской культуры сформировавшийся в небольшом уголке Северо —Восточной Азии.

(в том числе айнский орнамент). Однако контур ее более четко

можно видеть с периода сацумон (VII —XIII в.). Культура сацумон Современные айну

широко распространяется с севера Тохоку к Хоккайдо. С другой
стороны, на побережье Охотского моря в с. —в. части Хоккайдо, «В старину просторы Хоккайдо были свободной землей наших

на Курилах и Южном Сахалине возникает т. н. охотская культура, предков», —пишет айнкаЮкиэЧири, старшая сестра знаменитого

основным занятием которой является охота па морское животное, айнолога Масихо Чири, ь предисловии к своей книге «Айну
и сосуществует с культурой сацумон на о - в е Хоккайдо. Обе Шинъё Шу» («Антология божьих сказаний»). И оттуда можно

культуры, проникая одна в другую, постепенно сливаются в судить, что люди жили в «котане» благополучною и уютною

единую культуру, которая в археологии так и называется — жизнью, поддержанною богатой природой. Однако в конце XVIII в.,
«айнской культурой» (так и мы будем ее называть). Известный в связи с поражением последнего айнского восстания (т. н. «бунт

айнский эпос «юкар» отражает, как нам кажется, противостояние Кунашир —Мэнаши» 1789 г.), айну Хоккайдо и Южных Курил

«яункур» (людей на суше) и «репункур» (людей с моря), и в нем попали в политико-экономическую зависимость от японцев.

можно видеть столкновение обеих культур: сацумон и охотской. С конца XIX в. Курилы и Сахалин превратились в арену японо —

Айнская культура — это культура значительно осевших российского столкновения. Айну постепенно вытеснялись с
охотников —рыболовов —собирателей. Люди жили на берегу моря традиционных районов проживания «Айну Мошир» (букв,

или реки в селениях (котан). Зимой промышляли зверем, с лета значение «земля, спокойная для проживаня людей», т. к. слово
до осени —лососем и горбушей, и круглый год собирали дикие «айну» означает одновременно и «человека», и «национальность

съедобные растения. На Курилах и Сахалине, причем занимались айну»), что приводит вскоре к разрушению айнской культуры.

и охотой на морских животных. Кроме того, на ю го-западе В 1875 г. между Японией и Россией был заключен договор об

Хоккайдо, начиная с периода сацумон, в небольшом масштабе обмене островов Сахалина и Курил, и это печально повлияло на
выращивали зерновые и бобовые, в том числе просо, чумизу, судьбу айну. Японское правительство переселило часть айну с

бобы. Собирательство и земледелие, прядение и шитье, Сахалина на Хоккайдо, а всех айну с Курильских островов

приготовление пищи были уделом женского населения. сосредоточило на Шикотане. Это было принудительное

Многосторонние занятия и оседлая жизнь свидетельствуют об переселение. Сахалинские айну, оставшиеся на родине, а также

обилии вскормившей айнскую культуру природы. Об этом можно айну с Курил, переселенные на Шикотан, в конце концов при
узнать также из таких характерных черт богатой духовной жизни окончании тихоокеанской войны почти все перебрались на

айну, как пананимистическое мировоззрение, по которому у всех Хоккайдо.

108 109