Page 26 - Краеведческий бюллетень

I Большая часть ответственности за воспитание детей ложи­

средств фиксации прошлого люди были вынуждены включать лась на матерей, так как отцы уходили надолго на охоту и

каждое изменение в свое сознание, хранить его в памяти и рыбалку. По если отец был дома, то матери заставляли детей

обработанных формах действий каждого поколения взрослых» делать так, как делает глава семьи, быть постоянно рядом с ним.

(14). Сыновья начинали учиться охоте и рыболовству вместе с

Традиционную культуру айнов тоже можно отнести к пост­ отцами.

фигуративному типу. У айнского народа не было своей пись­ Старики имели абсолютное право на воспитание внуков,

менности, но у него были свой фольклор «юкара» —сказания, особенно с отцовской стороны. Дети учились также и от других

которые передавались из уст в уста, свои танцы, религиозный взрослых котана (по-айнски - селение) (15).

культ и другие самобытные традиции и свой образ жизни. Во второй половине XIX в. на Хоккайдо, Сахалине и

Интересное описание сделала М. И. Хилгер, доктор фило­ Курилах началось разрушение преемственности между поколе­

софии Католического университета США, монахиня-бенедик- ниями айнов, а это значит, был утерян основной способ

тинка, о содержании традиционного воспитания айнов, о передачи культурного наследия одного поколения другим.

котором ей рассказали айны. Она была на Хоккайдо в 1962 и Явление упадка традиционного воспитания айнов произошло

1963 годах и в качестве приглашенного профессора по культур­ еще до планомерных действий японского правительства по их

ной антропологии посетила Токийский и другие университеты
ассимиляции.
Японии. В начале XIX в., в период господства клана Мацумаэ, в

Обучениеайнскихдетейначинаетсяс4-хлет. В первую очередь
небольшой части юго-запада Хоккайдо айнов называли «чужа­
приучают мачышей к самодисциплине. Например, они не могут
ками», не вмешивались в их традиции, не навязывали японской
приступать к сдс, пока им нс разрешат. Дети от 5—6 лет учатся
культуры. Первоначально даже запрещали обучать айнов япон­
правильно сидеть на корточках: мальчикам разрешается скрещи­
скому языку. Но в 1800 г. сегунат обратил свое внимание на
вать лодыжки, но нс полностью ноги, колени нс должны быть
восточное Эдзо (Хоккайдо), с 1808 г. разрешил обучать тузем­
слишком далеко отодвинуты. Неприлично покачивать пальцами
цев говорить по-японски (16). Вместе с тем японские рыбо­

ног, ногами и телом. Девичья поза считается приличной, если
промышленники стали широко использовать труд айнов. Их
ноги сложены в одну сторону и прикрыты одеждой.
принудительно набирали на рыбные промыслы, заставляя
Мальчики должны быть сильными, готовыми стать хороши­
покидать родные места. Порой увозили далеко от дома. Напри­

ми рыболовами и охотниками. Их рано поощряют за трудолю­
мер, айнов из центра Хоккайдо, Анасири и Сяри набирали на
бие, уверенность в своих действиях и ответах, они должны
рыбные промыслы Кунашира (южные Курилы). Срок их при­
стоять с поднятой головой лицом к собеседнику. Юноша к 15
нудительного труда длился два-три года. К такой работе при­
годам обязан уметь отстаивать свои мнение и справедливость,
влекали не только мужчин, но подростков и молодых женщин.
обладать силой духа и храбростью. Все эти качества особенно
Так, в районе реки Сару в 1858 г. 82,3% мужского населения в

важны для старшего сына, который считается наследником
возрасте от 11 до 50 лет и 35,7% женского населения работали
отца.
на рыбных промыслах. В айнских поселениях оставались ста­
Девочек воспитывали добрыми и внимательными к окружа­
рики, малолетние дети да часть женщин.
ющим. Они не должны быть болтливыми, «большеротыми»,
Такая ситуация вела к быстрому разрушению возможностей
как говорят айны, истеричными. К тому же их учили не
передачи культурного наследия народа от старшего поколения
спорить, это было прерогативой мальчиков. Матери учили

— младшему. Наиболее здоровые и способные воспринять,
девочек обязанностям хозяйки дома с 5—6 лет: уметь опреде­
сберечь и передать айнскую культуру - молодое и среднее
лять время, знать, когда срезать камыш для матов-ковриков,
поколения - были изъяты из обшей жизни айнского народа.
собирать лыко для ткачества, плести маты и т. д.

25
24