Page 28 - Краеведческий бюллетень

Рядом с рыбными промыслами появлялись поселения, в ских айнов, а также и у сахалинских. Но курильские айны

которых японцы заставляли своих работников-айнов жить в оказались под более сильным влиянием русской культуры и

неестественно большом скоплении, до 100 дворов. Без естес­ православного христианства. Они почти все были крещеные и

твенных условий для охоты, собирательства и рыболовства носили русские имена. Разговаривать с ними приходилось

айны становились полностью зависимыми в своей жизни от через переводчиков. Японцы в 1875 г. увезли с собой 841

японцев. сахалинского айна на Хоккайдо, а в 1884 г. —94 северокуриль­

Частые случаи насилия со стороны японских сторожей над ских айна поближе к Хоккайдо, на остров Шикотан (19).

айнскими женщинами привели к сокращению браков. Были Стремление освободить аборигенов от русского влияния

занесены сифилис и оспа. Результатом этого явилось резкое привело к первым шагам Японии по организации школы для

сокращение численности айнов на Хоккайдо. Так, если на туземных детей. Привезенных сахалинских айнов поселили

восточном побережье проживало: недалеко от порта Отару, ныне г. Эбетцу. Их старались при­

в 1822 г. — 11271 человек, учить к ведению земледельческого хозяйства, построили пер­

в 1854 г. — 10003 человека, вую айнскую школу (20).

в 1873 г. — 12054 человека, то совсем удручающая картина Еще до этого события в 1872 г. группу айнских детей из

была на западном побережье: Отару и Саппоро в составе 35 человек вывезли учиться в Токио

в 1822 г. —9648 человек, при буддийском храме Дзодзёдзи. Но маленькие туземцы,
в 1854 г. - 5318 человек, незнающие японского языка, непривычные к японской пище

в 1873 г. - 3581 человек, т. е. здесь население сократилось и к новому образу жизни, стали страдать, испытывать тоску.

более чем вдвое. А общая численность туземцев с 1822 г. по 1873 Родители под разными предлогами вернули их домой (21).

г. снизилась с 23325 человек до 15635 (17). До создания государственных туземных школ на Хоккайдо

Таким образом, в айнских поселениях сложилась ситуация, были школы для айнских детей, возникавшие по инициативе

когда стало некому передавать свою культуру, то есть не было частных лиц. Известны воскресные школы при англиканской

молодых. Но и стариков, которые могли бы передать ее, в церкви, которые создал английский миссионер Дж. Бэчелор.

новых больших поселениях не стало. «Преемственность в Он оставил заметный след в жизни и истории айнов. Впервые

каждой культуре зависит от одновременного проживания впей он приехал в Японию в 1876 г., затем - в 1887 г. и жил на

по крайней мере представителей трех поколений» (18). Хоккайдо до 1924 г. За этот период он выезжал оттуда всего

3. Организация системы туземного образования на Хоккайдо лишь три раза и то на очень короткое время. Дж. Бэчелор
приложил огромные усилия для просвещения и христианиза­
К концу XIX r., когда Россия активизировала свои действия
ции хоккайдских туземцев, но все же изучение культуры айнов
по закреплению позиций на Дальнем Востоке, японский сегу-
превалировало в его деятельности. Он был ученым, внес
нат предпринял первые шаги по японизации айнов, в первую
большой вклад в изучение айнского фольклора и языка. И
очередь, ввел буддизм. Первоначально ассимиляция проходила
сегодня имеет громадное значение его основной труд «Айно-
умеренно, через так называемое «заботливое воспитание» ту­
англо-японский словарь», который впервые был опубликован
земного населения. Но уже после обмена в 1875 г. Южного
в 1889 г., а затем неоднократно переиздавался (22).
Сахалина на Курильские острова началась планомерная дея­
Особенно была известна его воскресная школа в Хиратори,
тельность, направленная на полное подчинение аборигенов
где он обучал детей айнскому языку, поставленному на латини­
Курильских островов и Хоккайдо.
цу. Его деятельность и сочувствие к маленькому народу созда­
В некоторой степени это было связано с тем неприятным
вали определенные трудности для японского правительства,
для сегуиата открытием, которое было сделано у северокуриль­
особенно для чиновников Хоккайдо, придерживающихся жес­

26
27