Page 20 - Краеведческий бюллетень
P. 20
Их культуры между тем также изменялись со временем. Внед
сывать различия исключительно влиянию изоляции в развитии
рение использования металла в этих неземледельческих рай двух народов с начала земледельческого периода яеи. Альтер
онах посредством торговли открывает новую археологическую нативное объяснение, предлагаемое некоторыми учеными, в
стадию —постдземон. Некоторые элементы этой культуры, по том, что предки японцев и айнов были двумя отличными
крайней мере, можно приблизить к айнам. Например, люди популяциями, которые разделяли общую культуру. Так, дзе-
постдземона использовали медвежьи мотивы при украшении монская популяция северной Японии не являлась предками
деревянной посуды и костяных орудий. Остеологические мате айнов, в отличие от более специфичной популяции северо-
риалы некоторых постдземоновских стоянок демонстрируют востока о. Хоккайдо, которая восприняла значительные куль
внутреннее родство с айнами северо-востока Хоккайдо турные влияния культуры дземон. Незначительное количество
(Yamaguchi, 1963а : 131-146; 1963 b : 55-71). Примерно около скелетного материала доисторических айнов дает искажение в
700 —800 гг. н. э. эта культура постдземона развилась в то, что исследовании народа как популяции, развивающейся во време
называют культурой сацумон, характеризующейся полупод- ни. Существуют некоторые особенности строения черепа у
земными ямами, очагами и приготовлением пищи на огне современный айнов, такие, как длинно- и среднеголовость,
подобно тем, что использовали айны. Айнов и народ сацумон прямоугольные очертания глазничных углублений, в противо
разделяли столь характерные черты культуры, как погребаль положность круглоголовым японцам с округлыми глазными
ный обряд и специфический тип глиняной посуды, характери впадинами. Несмотря на это, существование множества вари
зующейся ручными налепками к внутренней поверхности ко аций физических типов исторических айнов допускает един
телков (внутренними ушками). Это служит доказательством ство любых популяций, представленных в археологических
того, что все эти народы (постдземона, сацумона и айны) могли эпохах.
быть представлены одним населением, чье экономическое Среди ученых продолжаются споры по проблеме идентифи
существование составляли охота и рыболовство вдоль побере кации айнов и их связи с японским археологическим матери
жий, на реках и озерах (более детально см. Fujimoto, 1971; алом, поэтому то, что описано выше, —всего лишь скудный
Sakurai, 1967). набросок одного из общепринятых предположений по древ
нейшей истории айнов (смотрите для примера: Howells, 1966,
Поскольку культура постдземона, должно быть, происходит
противоположная интерпретация). Всегда считалось, что роди
из культуры дземон, то логично сделать вывод, что согласно
гипотезе айны могут вести свое происхождение в конечном ной айнов был Хоккайдо, причем северо-восточная его часть,
в дальнейшем айны расширили свою территорию обитания,
счете от меньшей части предшествующего населения дземон.
включая прилегающие пространства. Другой вопрос, вызыва
Несмотря на это, доказательства продолжения айнской культу
ющий дискуссии среди исследователей: откуда и когда они
ры из культуры дземон все еще в высшей степени слабы.
впервые появились на японских островах? Откровенно говоря,
Определенная преемственность в плане культуры и людей
в настоящее время крайне мало сторонников кавказоидной
может устанавливаться только между айнами, с одной стороны,
филиации айнов. Однако некоторые полагают, что айны сбли
и людьми постдземон и сацумон —с другой.
жаются с архаичными кавказоидами (Birdsell, 1951), в то время
Вышеперечисленные гипотезы происхождения айнов пред
как большинство ученых считают айнов звеном в цепи монго
ставляют, однако, одну трудность. Следуя этим логическим
лоидных народов региона (Hanihara, 1974, Howells, 1966,
построениям, это может оживить грубое разделение предков Omoto, 1974, Spuhler, 1966).
айнами и японцами; оба народа ведут свое происхождение от Айнский язык — такая же загадка, как сам народ и его
людей эпохи дземон. Но если это тог случай, то как мы культура. Путаница в генетической принадлежности осложня
объясним различия в физических типах между двумя народами, ется еще и тем, что в близлежащем окружении существуют
какими мы видим их сегодня? Кажется, проблематично припи
четыре языка-изолята — айнский, корейский, японский и
18
19