Page 21 - Краеведческий бюллетень

Их культуры между тем также изменялись со временем. Внед­
сывать различия исключительно влиянию изоляции в развитии
рение использования металла в этих неземледельческих рай­ двух народов с начала земледельческого периода яеи. Альтер­

онах посредством торговли открывает новую археологическую нативное объяснение, предлагаемое некоторыми учеными, в

стадию —постдземон. Некоторые элементы этой культуры, по том, что предки японцев и айнов были двумя отличными

крайней мере, можно приблизить к айнам. Например, люди популяциями, которые разделяли общую культуру. Так, дзе-

постдземона использовали медвежьи мотивы при украшении монская популяция северной Японии не являлась предками

деревянной посуды и костяных орудий. Остеологические мате­ айнов, в отличие от более специфичной популяции северо-

риалы некоторых постдземоновских стоянок демонстрируют востока о. Хоккайдо, которая восприняла значительные куль­

внутреннее родство с айнами северо-востока Хоккайдо турные влияния культуры дземон. Незначительное количество

(Yamaguchi, 1963а : 131-146; 1963 b : 55-71). Примерно около скелетного материала доисторических айнов дает искажение в

700 —800 гг. н. э. эта культура постдземона развилась в то, что исследовании народа как популяции, развивающейся во време­

называют культурой сацумон, характеризующейся полупод- ни. Существуют некоторые особенности строения черепа у

земными ямами, очагами и приготовлением пищи на огне современный айнов, такие, как длинно- и среднеголовость,

подобно тем, что использовали айны. Айнов и народ сацумон прямоугольные очертания глазничных углублений, в противо­

разделяли столь характерные черты культуры, как погребаль­ положность круглоголовым японцам с округлыми глазными

ный обряд и специфический тип глиняной посуды, характери­ впадинами. Несмотря на это, существование множества вари­

зующейся ручными налепками к внутренней поверхности ко­ аций физических типов исторических айнов допускает един­

телков (внутренними ушками). Это служит доказательством ство любых популяций, представленных в археологических

того, что все эти народы (постдземона, сацумона и айны) могли эпохах.

быть представлены одним населением, чье экономическое Среди ученых продолжаются споры по проблеме идентифи­

существование составляли охота и рыболовство вдоль побере­ кации айнов и их связи с японским археологическим матери­

жий, на реках и озерах (более детально см. Fujimoto, 1971; алом, поэтому то, что описано выше, —всего лишь скудный

Sakurai, 1967). набросок одного из общепринятых предположений по древ­
нейшей истории айнов (смотрите для примера: Howells, 1966,
Поскольку культура постдземона, должно быть, происходит
противоположная интерпретация). Всегда считалось, что роди­
из культуры дземон, то логично сделать вывод, что согласно

гипотезе айны могут вести свое происхождение в конечном ной айнов был Хоккайдо, причем северо-восточная его часть,
в дальнейшем айны расширили свою территорию обитания,
счете от меньшей части предшествующего населения дземон.
включая прилегающие пространства. Другой вопрос, вызыва­
Несмотря на это, доказательства продолжения айнской культу­
ющий дискуссии среди исследователей: откуда и когда они
ры из культуры дземон все еще в высшей степени слабы.
впервые появились на японских островах? Откровенно говоря,
Определенная преемственность в плане культуры и людей
в настоящее время крайне мало сторонников кавказоидной
может устанавливаться только между айнами, с одной стороны,
филиации айнов. Однако некоторые полагают, что айны сбли­
и людьми постдземон и сацумон —с другой.

жаются с архаичными кавказоидами (Birdsell, 1951), в то время
Вышеперечисленные гипотезы происхождения айнов пред­
как большинство ученых считают айнов звеном в цепи монго­
ставляют, однако, одну трудность. Следуя этим логическим
лоидных народов региона (Hanihara, 1974, Howells, 1966,

построениям, это может оживить грубое разделение предков Omoto, 1974, Spuhler, 1966).

айнами и японцами; оба народа ведут свое происхождение от Айнский язык — такая же загадка, как сам народ и его

людей эпохи дземон. Но если это тог случай, то как мы культура. Путаница в генетической принадлежности осложня­

объясним различия в физических типах между двумя народами, ется еще и тем, что в близлежащем окружении существуют

какими мы видим их сегодня? Кажется, проблематично припи­

четыре языка-изолята — айнский, корейский, японский и

18
19