Page 70 - Краеведческий бюллетень

первым делом разрезали на куски и выбрасывали кости и считалось, что морские духи их не любили. Туда входили и

кишки. Летом и осенью айны добывали морского зверя в пастернак, кора японского вяза, болотные ноготки. Запрещалось

небольших количествах па прибрежных лежбищах. даже приносить эти растения на берег моря. У айнов не было

Охотясь на морских животных, айны использовали все: мясо, объяснений, как и почему эти растения табуировались для

жир и шкуры. Особым деликатесом считались нерпичье мясо и морских духов. Как и в охоте на лесных животных, в морской

мозги, которые готовились в морской воде. Некоторое количе­ охоте также были слова, требующие иносказания: слова, соот­

ство мяса запасали на зиму: сделав надрезы в толстых кусках, носимые с морем, - «лодка», «грести» или человеческие суще­

подсушивали ею некоторое время на открытом воздухе, а затем ства —«мужчина» и «женщина» и «человеческие экскременты».

коптили над очагом в жилище. Жир получали из толстых Как и в случае с лесной охотой, охота на морского зверя'

пластов сала морских львов и тонких пластов подкожного сала также породила много волнующих историй. Во время морской

нерпы, кипятя их в кастрюле на костре возле дома. Когда жир охоты, если случался шторм, мужчины даже покидали землю

расплавлялся и чуть остывал на поверхности, его собирали в айнов. Следующая история была рассказана охотником на

сосуды, сделанные из нерпичьего желудка или пищевода мор­ морского льва.

ского льва. Нерпичий жир и жир морских львов использовали
Однажды, во время морской охоты, несколько стари­
как добавку к сухой рыбе или в качестве обычного кулинарного ков из сахалинских айнов столкнулись с туманом и

жира. Однако существовал запрет на использование этого жира сильным ветром. Они дрейфовали к острову, где находи­

для освещения жилища. лось айнское стойбище. Однако деревня была населена

Шкуры морских животных являлись жизненно важным исключительно женщинами, которые, завидев мужчин,

материалом для одежды и обуви. Вначале женщины соскабли­ стали бороться друг с другом за право обладать мужчиной.

вали жир со шкуры, выбивали ее палкой, а затем топтали ее Эти женщины были очень опасны, у них были зубастые

ногами. Потом на внутреннюю поверхность шкуры накладыва­ vaginae, и близость с ними могла закончиться смертельно

ли губчатое вещество, изготовленное из корня дерева, заворачи­ для мужчин. Между тем, один из стариков был довольно
вали и сжимали руками в узел, в результате чего происходило умен и во время половых сношений с женщиной в

поглощение жира из шкуры. Потом все это выбивали палкой. нужный момент вставил саблю, тем самым сломав страш­

На заключительном этапе женщины растягивали шкуру между ные зубы и избежав своей смерти. Он благополучно

двумя шестами для высушивания. Шкуры выделывали не толь­ вернулся в свое стойбище и рассказал эту историю. Айны

ко для шитья одежды и обуви, но и для изготовления сумок, полагали, что эти женщины выставляли свои ягодицы

чехлов для ножей. Тщательно выделанные полосы из маленьких навстречу ветру, дующему с гор, и посредством этого

нерпичьих шкурок также очень важны. Такая шкура использо­ зачинали детей.

валась для подметок обуви. Для айнов, нс имеющих гаваней и плавающих на маленьких

Как и охота на лесных животных, морская охота была деревянных лодках вместимостью пять человек, ветер, который

сопряжена с религиозными действиями, поскольку морс явля­ дул с гор, был знаком опасности. На северо-западном побере­

лось священной обителью морских духов и морские млекопи­ жье этот ветер дует главным образом навстречу лодке и препят­
тающие представлялись продуктом морских божеств, хотя сами ствует благополучному возвращению в деревню. Таким образом,

и не считались духами. Как и в случае с лесной охотой, женщины в легенде символизируютсмертельную угрозу, и в ней

женщинам запрещалось участвовать r охоте на зверя и r описывается борьба айнских охотников со смертью.

морской рыбалке. Это табу, соблюдаемое в стойбищах Райчиска

и Хуроочи, нс претворялось в жизнь на всем северо-западном Зимняя рыбалка

побережье. Например, в Устомонайпо женщины выходили в

морс и помогали мужчинам грести на лодках. Другим запретом Дополнительный запас пищи во время морозной зимы давал

в морской охоте было то, что охотникам не полагалось носить подледный лов рыбы в реках и озерах. Кроме большого озера,

с собой растения или пищу, содержащую растения, так как
такого, как возле Райчиска, где подледная рыбалка производи-

68
69